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4/5 (sur 2 notes)

Nationalité : France
Biographie :

Jocelyne Dakhlia - née à Bourg-en-Bresse d'une mère française et d'un père tunisien - est une femme très occupée. Historienne et anthropologue du Maghreb et de l’islam méditerranéen, directrice d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), elle est également membre du comité de direction des Annales. Elle enseigne, dirige des thèses, écrit régulièrement des livres et s’exprime souvent dans les revues et les rencontres, universitaires ou pas. Sa recherche au long cours est ponctuée de travaux d’article et de travaux de synthèse au cœur de l’actualité sur l’islam, la politique, la Méditerranée.

Entre son premier travail sur la mémoire collective à l’épreuve du lignage dans le Jérid tunisien (L'Oubli de la cité, Paris, La Découverte, 1990) et son ouvrage le plus récent (Lingua franca. Histoire d’une langue métisse en Méditerranée, Actes Sud, Arles, 2009), le lien semble ténu. Pourtant, J. Dakhlia continue à explorer le même champ, en changeant d’angle ou en élargissant la perspective : les rapports trop évidents ou profondément enfouis entre la religion et la politique en Islam.
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Source : amiatalhurriyat.org
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La République, l'islam et la laïcité (partie 3) : Modernité et archaïsmes .
Troisième et dernière partie de notre émission « en direct de Mediapart ? du 22 janvier 2015, avec Jocelyne Dakhlia, historienne et anthropologue, directrice d?études à l?EHESS, spécialiste de l?histoire du monde musulman et de la Méditerranée. Régis Debray, écrivain, philosophe. Vient de publier Un candide à sa fenêtre (éditions Gallimard). Edgar Morin, sociologue et philosophe Benjamin Stora, historien, spécialiste de l'histoire du Maghreb contemporain, dirige le Musée de l'histoire de l'immigration. Voir la partie 1 ici : http://www.dailymotion.com/video/x2fd0o6_premieres-lecons-partie-1 Et la partie 2 là : http://www.dailymotion.com/video/x2fd1p0_reeduquer-les-educteurs-partie-2

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Citations et extraits (1) Ajouter une citation
Les éléments les plus manifestes et tangibles d'une dictature étaient donc bien réunis et pourtant l'on a rien vu, en France, ni en Europe, ce qui était. On n'a pas voulu voir, et l'on n'a pas voulu non plus prononcer ce mot: "dictature".
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