Maître Dogen

Se connaître soi-même, c'est s'oublier. S'oublier, c'est s'ouvrir à toutes choses.

Si vous gardez les poings fermés vous n'obtiendrez que quelques grains de sable.
Mais si vous ouvrez les mains, vous obtiendrez tout le sable du désert.

Une fleur tombe, bien que l’aimions ; et la mauvaise herbe pousse, bien que nous la détestions.

Si tu ne trouves pas la vérité à l'endroit où tu es, où espères-tu la trouver ?

UNE FLEUR TOMBE



une fleur tombe
même si nous l’aimons ;

une mauvaise herbe pousse
même si nous ne l’aimons pas

« Si tu ne trouves pas le calme, ici et maintenant, tu le trouveras où et tu le trouveras quand ? »
[Maître Dôgen, moine bouddhiste japonais (1200-1253)]

Concrètement, on fixe son attention sur un élément physique autour de nous ou en nous ; l'objet d'attention le plus habituel est le va-et-vient de notre respiration. Quand les pensées traversent le champ de la conscience, on sait que ces pensées sont là mais on ne s'y accroche pas. On reste concentré sur la respiration. Et si jamais une pensée nous accapare et nous détourne de cette attention à la respiration, dès que l'on s'en rend compte, on revient à cette attention. Au début, l'esprit est constamment détourné de son objet d'attention par toutes de considérations et rêveries que produit sans cesse le mental. Mais progressivement, il retourne de plus en plus vite à son objet d'attention et gagne en concentration. On peut comparer l'esprit à une sorte de torrent. Mais avec shamatha, ce torrent s'apaise et devient comme un fleuve s'écoulant tranquillement. Une fois que l'on devient très expérimenté dans shamatha, l'esprit est comme un lac empli de quiétude.

Nul besoin de brûler de l'encens, de vénérer les bouddhas, d'invoquer leur nom, de cultiver le repentir ou de lire les sûtras. Il vous suffit de vous assoir en zazen et de vous adonner à la Voie avec application, en abandonnant corps et esprit.

La méditation consiste donc à ne plus à ne plus s'accrocher à ce genre de pensées et de mouvements de l'esprit afin de ne plus être agité. Quand une pensée traverse l'esprit, on la laisse traverser l'esprit et on la laisse partir d'où elle est venue : de nulle part, tout comme le ciel laisse partir les nuages dans le ciel. Où s'en vont les nuages dans le ciel ? Le ciel essaye-t-il de retenir les nuages pour ne pas les perdre ? On est conscient des pensées et des mouvements de l'esprit qui nous traversent l'esprit, mais on ne s'identifie pas à ces pensées ou ces émotions, pas plus qu'on ne les rejette.

Une fleur tombe même si nous l’aimons; une mauvaise herbe pousse même si nous ne l’aimons pas..

Impossible de définir
Ce qui est par-delà les mots
Dans le pinceau ne doit même pas rester
Une goutte d’encre.

Mais, si vous n'êtes pas capable de montrer
ces vallées et ces montagnes
pour ce qu'elles sont,
qui pourra,
vous amener à percevoir que vous êtes ces vallées et ces montagnes ?

Comme les montagnes dominent
Sur de vastes étendues,
C’est seulement grâce à elles
Que l’on peut chevaucher les nuages,
Ce sont elles qui confèrent l’inimaginable
Privilège de s’élever avec le vent

Sur les eaux de l’esprit
La lune paisiblement s’épanouit.
Qu’une vague les trouble
Elle pénètre jusqu’au fond
Et la boue devient lumière.

La fonction de chef ou de responsable,
quel que soit le domaine de l’activité, y compris celle de cuisinier
requiert trois qualités : joie de vivre, bienveillance et grandeur d’esprit.

Joie de vivre signifie que vous êtes heureux d’accomplir votre tâche.
Songez que si vous étiez né dans le Royaume des Dieux,
vous seriez accaparé par tant de divertissements et de plaisir
que vous n’auriez ni le temps ni l’occasion de susciter en vous
l’esprit d’éveil et encore moins de pratiquer.

La bienveillance est le sentiment d’un père ou d’une mère pour son enfant.
Que les parents soient pauvres et même dans la misère,
leur tendresse est aussi grande et leurs soins sont aussi attentifs.
Comment expliquer ce sentiment ?
Celui qui n’a pas d’enfant ne peut le comprendre,
il faut être parent soi-même pour le ressentir.
Un père ne considère pas son fils en termes de perte ou de profit,
il pense avant tout à bien l’élever.

La grandeur d’esprit, c’est grand comme une montagne, vaste comme l’océan.
C’est un esprit sans idées reçues ou partisanes.
Il ne se réjouit pas quand il n’a qu’une once à porter
et ne s’afflige pas de soulever trente livres.
Même s’il entend l’appel du printemps, il ne va pas sauter de joie
dans la rosée et s’il contemple les couleurs de l’automne,
il ne verse pas de pleurs mélancoliques.

Dans le vent du printemps
Avec des pétales est tombée
Une parole que je venais de citer.
Ne pourrait-on imaginer
Que c’était la chant de la fleur

Ne pensez pas que le temps
Qui passe soit semblable
Au vent et à la pluie
Qui se dirigent d’est en ouest.
Le monde entier n’est pas inchangeable
Il n’est pas immuable
Il passe …….

Lorsque, sans penser,
Seulement j'écoute
Une goutte de pluie
Au bord du toit,
C'est moi

Tout son qui atteint mon oreille
Est une voix.
Là, à l'instant,
C'est mon ami !
Il n'est rien qui ne me parle.

Aimez volontiers le vrai dragon plutôt que le dragon sculpté. Sachez-le, le dragon sculpté et le vrai dragon ont tous deux la puissance de faire pleuvoir. Ne vénérez pas ce qui vous est lointain ; ne le méprisez pas non plus. Apprivoisez-vous au lointain. Ne méprisez pas ce qui vous est proche ; ne le vénérez pas non plus. Apprivoisez-vous au proche. Ne prenez pas à la légère vos yeux ; ne leur donnez pas non plus trop de poids. Ne donnez pas trop de poids à vos oreilles ; ne les prenez pas non plus à la légère. Rendez clairs et limpides et vos yeux et vos oreilles.

Se soucier du regard des autres et de leurs réactions est à l'origine de l'attachement à soi-même. Étudiez et pratiquez la Loi du Bouddha. Ne vous conformez pas à l'opinion d'autrui.