Thomas E. Mails

PETITS-OS-CREUX

Black Elk, le grand saint homme, disait : « J’ai guéri avec le pouvoir qui passait à travers moi. Bien sûr, ce n’était pas moi qui guérissait. C’était le pouvoir venu de l’autre monde ; les visions et les cérémonies avaient simplement fait de moi un trou à travers lequel le pouvoir avait la possibilité de parvenir aux “deux-jambes”. Si j’avais pensé que c’était ma propre action, le trou se serait fermé et aucun pouvoir n’aurait pu passer. Tout ce que j’aurais fait alors aurait été insensé. »
Un jour où Fools Crow et moi parlions de la manière dont une personne sert les Puissances supérieures, je demandai :
« Êtes-vous d’accord avec Black Elk quand il dit que l'homme-médecine est un trou à travers lequel œuvrent Wakan-Tanka et les Auxiliaires pour aider les gens ?
— Nous [Black Elk et lui] en avons parlé plusieurs fois. Nous pensions tous deux que les Puissances supérieures nous avaient enseigné la même chose à ce sujet. Nous sommes juste des trous. Mais comme j’ai utilisé des os creux pour soigner, j’ai décidé qu’il valait mieux concevoir les hommes-médecine comme de petits os creux.
— Toutes les personnes-médecine sont des os creux à travers lesquelles œuvrent Wakan-Tanka, Tunkashila et les Auxiliaires ?
— En elles et à travers elles. Le pouvoir vient d’abord en nous pour nous faire devenir ce que nous devons être, puis coule à travers nous et en dehors vers les autres. »
p. 41

Fools Crow souscrivait à l'idée que les êtres humains se créent la plupart de leurs problèmes ici, sur Terre, en ne s'en remettant pas à Wakan Tanka et aux Auxiliaires. Au cours d'une conversation, il rejeta nettement l'éventualité de la réincarnation : « Nous sommes nés sur cette Terre, et nous mourons ici, puis nous allons demeurer pour toujours auprès de Wakan Tanka. »
p. 229
…
La foule de mystificateurs avec qui on se retrouve embarqué dans le train de la vie est bien étrange.
p. 235
D'après ce qui m'a été dit, Fools Crow mourut paisiblement chez un de ses petits-enfants, un peu avant la nuit du lundi 27 novembre 1989. Dehors, une tempête de neige faisait rage. S'il l'entendit, il eut sans doute un sourire intérieur en se rappelant combien de fois il avait lutté contre l'irascible Faiseur de Froid et en avait triomphé.
p. 236

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« FOOLS CROW » - “Sagesse et pouvoir”, Thomas E. Mails, éditions du Rocher © 1994

… nous étions généralement inférieurs en nombre et tous les hommes devaient combattre. Mais Stirrup m'avoua qu'il n' aimait pas se battre parce que ce n'était qu'une réponse temporaire à tout problème et que cela rendait ensuite une paix réelle encore plus difficile à obtenir.
p. 224

… je lui parle de la possibilité de se débarrasser de sa douleur et de sa colère afin de pouvoir écouter Wakan Tanka et les Auxiliaires. Une personne en colère ne peut écouter et n'écoutera pas tant qu'elle ne sera pas débarrassée de ces blocages. Nous discutons du ressentiment jusqu'à ce qu'elle commence à se détendre et à le laisser tomber. Quand je sais que cela s'est produit et suis sur le point de l'en féliciter, nous nous tenons les mains. Je veux qu'elle sente à travers moi non seulement mon amour pour elle, mais aussi celui de Wakan Tanka. C'est alors qu' elle commence à saisir que Wakan Tanka ne la retire pas de la vie, que la mort est juste le résultat de ce qui se passe dans le monde.
p. 211

— Les Puissances supérieures ne sont pas gouvernées par le temps comme nous le sommes, répondit patiemment Fools Crow. Elles peuvent être parties, tout en n'étant pas parties, parce qu'il n'y a pas d'horloge là où Elles vivent. Tout ce qu'Elles font est fait simultanément. Je pourrais l'exprimer par une véritable énigme en disant qu'Elles sont de retour au moment même où Elles sont parties.
p. 164

— Certains "évangélistes" prêchant à la télévision affirment que Dieu bénit ceux qui donnent généreusement à leur cause. Qu'en pensez-vous ?
— J'en ai entendu parler, et ce qu'ils veulent dire est en réalité : donner généreusement à eux, commenta Fools Crow avec une trace de sarcasme dans la voix. Beaucoup de personnes m'ont assuré qu'avec mes pouvoirs de guérison, je pourrais devenir un homme très riche en demandant des paiements élevés. Mais ce n'est pas la volonté de Wakan Tanka et, de toute façon, le pouvoir lui appartient. Il a clairement fait savoir que l'argent ne fait pas le bonheur, et qu'il éloigne de Lui l'esprit des gens. Tôt ou tard pendant leur travail [ministère], les évangélistes paieront cher cet abus de pouvoir. Personne ne peut abuser des dons de Wakan Tanka et s'en tirer éternellement à bon compte.
p. 148

« Quand la vie est trop bonne, dit Fools Crow, nous avons une trop haute opinion de nous-mêmes et des bénédictions reçues. Alors nous décidons que nous sommes les plus sages, les favorisés, et croyons ne plus avoir besoin de Wakan Tanka et des Auxiliaires. »
En l'entendant, je me souvins du double rôle joué par les clowns des Pueblos, et aussi par les « contraires » des Indiens des Plaines qui faisaient tout à l'envers. Les clowns pueblos ont la responsabilité de réconforter les gens quand ils sont déprimés, mais aussi de les « ramener sur terre » quand ils commencent à penser trop de bien d'eux-mêmes.
p. 143

— L'introspection nécessite-t-elle le voyage en esprit ou les pierres parlantes ?
— Non. Il m'a donné un chant à chanter tandis que, les yeux fermés, je pense à moi-même. Quand j'ai fini le chant, j'ouvre les yeux et vois ma propre image assise de l'autre côté de la loge, face à moi. La seule lumière provient des pierres rougeoyantes, qui baigne l'image d'une lueur rouge et la rend un peu floue, comme une ombre. Elle est simplement assise là et me regarde aussi. Je la fixe, et ce que je vois m'en dit parfois plus que je ne souhaite savoir et admettre. Je vois si je fais quoi que ce soit qui risquerait d'entraver l'action de Wakan Tanka et des Auxiliaires, si je les soutiens, si je suis un bon reflet d'eux pour les autres. Vous pensez peut-être que cet examen ne m'est pas nécessaire, mais si. J'ai mes faiblesses humaines comme tout le monde. Ceux qui s'estiment au-dessus de ce besoin se trompent et, un jour — peut-être trop tard pour en tirer parti — ils seront obligés d'y faire face.
p. 139
…
Il regarda au loin et ses yeux s'embuèrent quand il commença à chanter.
Grands Êtres,
Ayez pitié de moi.
Aidez-moi à me regarder avec honnêteté.
La vérité vient.
Elle me fait mal.
Je suis content.
Vous pouvez me rendre meilleur.

— Aucune chose ne semble être à elle seule la réponse à tout...
— C'est parce que Wakan Tanka a eu la sagesse de rendre la vie intéressante et pleine de défis. Qu'en serait-il s'il n'existait qu'une manière de faire les choses ? Avec Wakan Tanka, la vie est une perpétuelle aventure qui nous livre toujours de nouveaux trésors. Elle ne devient jamais terne et, si elle commence à l'être, Il nous présente de nouveaux défis et de nouveaux chemins. C'est pourquoi les gens n'ont pas besoin de drogues pour trouver quelque chose de passionnant. Avec Lui et les Auxiliaires, il y en a toujours largement assez.
p. 136

— Tout ce qui existe a un son, répondit Fools Crow, et quand les choses passent à côté les unes des autres, il se crée même un son entre elles. C'est ainsi que naît la musique. Wakan Tanka, Grand-Mère Terre et les autres Auxiliaires se servent de sons pour communiquer avec nous — quelquefois en paroles, mais plus souvent en poussant notre esprit et notre cœur à penser aux choses spirituelles.
p. 100

— Pourquoi décidez-vous avec votre cœur et non avec votre esprit ?
— Si je décide avec mon esprit, je suis influencé par toutes sortes de pensées qui se combattent. Si j'essaie de décider avec mes yeux, même si je vois avec amour, il est difficile de ne pas être influencé par ce que je vois devant moi — l'apparence des personnes, leurs actes, leurs réactions. Si je décide avec mon cœur, mon jugement n'est jamais dur. Mon cœur tient compte des choses qui ont blessé les gens — ce qu'ils ont dû endurer rien que pour demeurer en vie et sains d'esprit. Ceci, je suppose, peut s' appliquer à la majorité des hommes à travers le monde. Mon cœur pense à l'équité, au bien-être et à l'espoir. C'est comme le cœur de Wakan Tanka, qui accepte d'agir en nous et à travers nous en tant qu'os creux, même si aucun de nous ne mérite un si grand honneur. »
p. 99

Un aspect essentiel de cette pensée est que l'humanité n'est pas supérieure au reste de la création et ne possède pour la dominer ou en abuser aucun droit inaliénable ou divin. Au contraire, nous ne représentons qu'une partie d'un gigantesque réseau arachnéen dont les fils, se soutenant les uns les autres, confèrent leur force à l'ensemble. Chaque fil est donc responsable du reste et envers le reste. Lorsque nous n'assumons pas notre part du fardeau, ou bien lorsque nous abusons d'une autre partie ou la détruisons, ces actes blessent, quelquefois irrémédiablement, toutes les autres parties et, souvent, entraînent un déséquilibre de la vie totalement inattendu.
p. 90

— Alors, quel est le message pour nous ?
— Ne dresse pas ton tipi dans le lit d'une rivière ni sur le flanc d'un volcan ! »
Dans nos conversations ultérieures sur le pouvoir en tant que pouvoir naturel donné à chacun, Fools Crow me fit bien com-prendre que, sans l'addition du pouvoir spirituel, la tendance de l'homme est d'employer son pouvoir naturel pour son propre profit. Et s'il accomplit des choses remarquables sur le plan terrestre, il a néanmoins tendance à subordonner le reste de la création et à en faire un usage erroné. Jusqu'à ce que, bien sûr, il s'aperçoive enfin qu'il a engendré un monstre qui s'est retourné contre lui et va bientôt le dévorer. Les Puissances supérieures enseignent à celui qui reçoit un pouvoir spirituel à ne pas agir ainsi.
p. 86

Il aurait pu aussi bien parler des Indiens, car nombre d'entre eux, et notamment les personnes-médecine, furent des poètes. Leurs chants, leurs prières, leurs formules de prières, sont exprimées avec poésie et ils ont aussi appris à vivre simultanément dans le passé, le présent et le futur. J'appelle leur dimension du temps l'« Âge intemporel » — terme emprunté à Philip Bruno, un ami personnel — parce qu'il n'est pas limité par une époque ou une autre. Tous les temps y fusionnent. Il est incorrect d'appeler « New Age » (Nouvel Âge) les traditions des Indiens d'Amérique, car elles n'en font pas partie.
p. 78

Ceux qui vivent les uns pour les autres apprennent que l'amour est le lien de la parfaite unité. L'unité parfaite consiste à faire passer les autres avant soi-même. Et quand les autres vous font ensuite passer avant eux-mêmes, alors c'est l'amour parfait — l'unité parfaite — et plus personne n'a besoin de se soucier d'égalité. On dispose de quelque chose de bien mieux. En plus, on ne peut jamais obtenir l'égalité, parce que la personne dont on veut être l'égal ne reste pas là sans bouger à attendre d'être rattrapée. Le temps qu'on arrive, elle est déjà ailleurs.
p. 67

— Il existe donc une différence importante entre les pouvoirs liés à la vie séculière et ceux liés à la vie spirituelle.
— Que signifie "séculière" ?
— La vie dans le monde quotidien par opposition à la vie spi-rituelle. »
Il se frotta le menton avant de parler.
« Il y a le pouvoir naturel et il y a le pouvoir spirituel, mais autrefois mon peuple ne séparait pas la vie spirituelle de la vie quotidienne dans le monde. Tout était spirituel. Nous baignions dans la spiritualité. C'est seulement maintenant que nous voyons une différence. Notre attitude était spirituelle, Wakan Tanka et ses Auxiliaires étaient intimement liés à toutes nos pensées et activités. Il a continué d'en être ainsi pour moi et dans la vie d'autres Indiens traditionnels.
p. 64

Nous savons que nous devrons prendre le temps nécessaire pour apprendre à utiliser le pouvoir que nous recevrons dans le but d'accomplir des guérisons physiques et spirituelles et d'aider notre peuple de toutes les manières qui nous seront possibles. À mesure que ces phénomènes se produisent, nous subissons un changement ; jour après jour, nous entrons de plus en plus profondément dans ce que nous devenons. Cette évolution ne nous dégage pas de nos responsabilités habituelles. Nous continuons à partager le travail qui doit être fait à la maison et devons contribuer aux besoins de notre communauté. En fait, ce que font les hommes-médecine, ils le font pour leur communauté et leur nation.
p. 50

« Comment un "Sioux" devient-il un homme-médecine ? demandai-je ».
— Certains pensent que nous sommes choisis pendant que nous sommes encore dans le ventre de notre mère. C'est peut-être vrai, parce que la majorité d'entre nous commençons à le devenir dès notre enfance. Nous avons des sentiments étranges à ce sujet et nous pensons aux Puissances supérieures plus que ne le font les autres enfants. Nous jouons moins et faisons moins les autres choses. Nous nous isolons et examinons ce qui nous arrive. Tout ceci est bien sûr l'œuvre de Wakan Tanka. Il regarde en nous et voit ce que nous sommes. En réalité, lui et Tunkashila nous appellent2. Ce qui se passe alors est que nous nous ouvrons de plus en plus aux Puissances supérieures. C'est comme si notre corps était couvert de trous à travers lesquels elles entrent et nous emplissent, tandis que dans l'autre sens, nos prières et nos désirs sortent pour monter vers elles. Nous sommes également prêts à renoncer à un grand nombre des plaisirs ordinaires de la vie afin de devenir des hommes-médecine.
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Note : A la différence de la plupart des autres hommes-médecine et saints hommes lakotas, Fools Crow ne pensait pas que Wakan Tanka et Tunkashila étaient un seul et même Être. Ils étaient Un en esprit, mais des Personnes individuelles. Wakan Tanka était pour lui semblable au Père dans la Bible et Tunkashila semblable au Fils, Jésus-Christ. « Pourquoi aurions-nous deux noms pour la même personne, et pourquoi les récits de notre commencement parlent-ils d'une personne nommée Tunkashila venant dans notre pays jadis et allant parmi nous ? Nul n'a jamais dit que cette personne était Wakan Tanka. C'est pourquoi, quand je prie avec ma Pipe, je la dirige d'abord vers Wakan Tanka, puis vers Tunkashila, puis vers les quatre Directions et finalement vers Grand-Mère Terre. »
p. 49

Je lui appris que les “hommes-médecine” pueblos pensaient qu'ils étaient semblables à des tubes et qu'ils m'avaient expliqué comment cette conception s'intégrait dans leur vie. Je lui dis que l'entendre utiliser les mêmes termes avait aussitôt capté mon attention et que je me demandais si, pour devenir un os creux, il passait par quatre stades identiques à ceux des Pueblos :
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Note : Par comparaison, le peuple des Cahuillas en Californie croit que les personnes-médecine, quand elles entrent en possession de leur pouvoir, doivent se défaire d'elle-mêmes, « comme si elles enlevaient de vieux vêtements, comme on pèle une orange ». Elles doivent cesser de regarder en arrière, aller de l'avant et être fortes, « car le courant de vie devient parfois violent ». Modesto and Mount, 1980, p. 40.
p. 42

Les actes exceptionnels accomplis à travers Fools Crow furent légion, mais c'est après sa mort que les panégyriques mirent en lumière son profond amour et sa sollicitude pour toutes les races. On reconnaît son souhait fervent de partager les dons de Dieu avec tous ceux qu'il pouvait atteindre et la pitié qu'il ressentait pour d' autres qui ne comprenaient pas pourquoi il devait en être ainsi. « Pour que le monde survive, nous devons partager ce que nous avons et travailler ensemble. Sinon, le monde entier mourra. D'abord la planète, puis les gens », dit-il. Il ajouta : « Ceux qui se plaignent de la divulgation des secrets de médecine et en parlent le plus sont toujours ceux qui en savent le moins. » Il n'avait guère de temps à consacrer à quiconque tentait de garder pour soi les bénédictions.
p. 27