Editions Clé Yaoundé [corriger]

Yembi revient à Ouagadougou après des études universitaires à Paris. Comme il a bénéficié d'une bourse d'études, il espère trouver rapidement un emploi dans la fonction publique.

Avec l'aide de son ami Denis, il s'arme de patience et de détermination pour déjouer les pièges du recrutement.

Pierre-Claver Ilboudo décrit très justement les espoirs et les découragements d'un jeune homme à la recherche d'un premier emploi dans un Burkina Faso entre tradition et modernité.

Towa commence par trois chapitres d'analyse des recueils poétiques de Senghor, "Chants d'ombre", "Hosties noires", "Nocturnes" et "Ethiopiques où il tente d'alimenter la notion de négritude, à la fois comme identité d'un mode d'existence et vis-à-vis de son contraire (blanchitude ? :-) plutôt francitude ou européanitude :-)). L'analyse est intéressante et donne envie de se plonger dans l'oeuvre de Senghor.



Le dernier chapitre synthétise les données accumulées et conclut à une notion qui abaisse à tous points de vue la condition noire devant la condition blanche : les capacités de réflexion, la langue, la politique, la religion. Ces conclusions sont évidemment très sévères et très clivantes, mais comme elles sont argumentées, on admet que l'oeuvre de Senghor puisse y mener.



Reste que toutes ces réflexions sont essentiellement fondées sur une oeuvre poétique ; et n'est-il pas d'essence dans l'oeuvre poétique de marquer la singularité d'une expérience existentielle qui, peut-être, n'est pas à l'abri de "colorer" la pureté d'une pensée absolument dématérialisée et "pure", par les imprégnations de l'histoire, de l'expérience d'une vie, de la réalité vécue en somme ? Peut-on philosopher à partir de la poésie et n'y aurait-il pas plus de sens à prendre la notion de "négritude" pour une notion littéraire plutôt que philosophique ?... sans bien évidemment que la littérature se distingue absolument de l'histoire et de la vérité, d'ailleurs... à voir, il faudrait argumenter...