La création de l'homme

Peut-être la raison en est-elle que le mal ne se présente jamais dans sa nudité, tel qu'il est réellement. Le vice serait sans efficacité, s'il ne se colorait de quelque beauté excitant le désir chez celui qui se laisse tromper. En tout cas, à nous, le mal se présente toujours sous forme de mélange : dans ses profondeurs, il tient la mort comme un piège caché ; mais par une apparence trompeuse, il fait paraître une image du bien : la belle couleur de l'argent semble un bien pour les avares, ce qui n'empêche pas l'avarice d'être la racine de tous les maux. Glisserait-on vers le bourbier infect de la licence, si le plaisir n'était un bien désirable pour celui qui par cet appât se laisse entraîner vers les passions [1] ? Ainsi des autres fautes : leur action corruptrice est cachée. Dès l'abord elles semblent désirables et sont recherchées comme un bien à la suite d'une tromperie par ceux qui n'y regardent pas de près.

XII. L'esprit tire sa perfection de sa ressemblance avec la beauté prototype (...) comme un miroir

V. Si l'amour est absent, tous les traits de l'image en nous sont déformés.

IV. Ce caractère royal (...) l'âme spontanément le manifeste, par son autonomie et son indépendance et par ce fait que, dans sa conduite, elle est maîtresse de son propre vouloir.

Préface. Je reste très inférieur à mon sujet

XII. L'esprit, est comme un miroir de miroir

IX. Il porte l'empreinte de la nature « insaisissable» par le mystère qui est en lui

III. La puissance divine improvise (...) la création (...) pour l'homme, au contraire, une délibération précède

II. Le Créateur a préparé le trône de celui qui devait régner

I. Le mouvement et le repos sont à l'origine de tout