Cicéron

Oui, il avait appris à parler devant les autres mais fort peu à s'entretenir avec lui-même.

Prend garde que la confiance de la foule et la gloire qu'on y recherche comporte bien plus de gêne que de plaisir.

L'attente des plaisirs espérés est liée à la mémoire des plaisirs qui ont été perçus.

Il est clair que le bonheur résulte de la constance et de la plénitude de la joie, il suit qu'elle résulte de l'honnêteté.

Denys parait-il avoir fait connaître suffisamment qu'il n'y a pas de bonheur pour l'homme sur qui la crainte est toujours suspendue ?

Ainsi se partagent en sens contraire les désirs des faibles; quand on obéit à l'un, il faut résister à l'autre.

Ainsi à cause de son injuste passion pour le pouvoir, il s'était enfermé lui-même en prison.

Alors même qu'il se croyait tout-puissant, il n'atteignait pas l'objet de ses désirs.

Si le bonheur appartient à tout être à qui rien ne manque et qui est en son genre accompli et complet, et si c'est là le propre de la vertu, il en résulte certainement que tous ceux qui possèdent la vertu sont heureux.

Si donc cette âme est cultivée, si l'on a dirigé son regard avec assez de soin pour qu'elle ne soit pas aveuglée par les erreurs, elle devient alors une intelligence parfaite, c'est à dire une raison achevée.

Ne jamais avoir de joies ni de peines excessives, parce que c'est toujours en soi-même que l'on met l'espoir.

Il faut considérer l'idée et non les mots.

Les philosophes sont à juger non d'après leurs phrases, prises une à une, mais d'après la continuité et l'accord de leurs pensées.

La fortune, maitresse des choses extérieures et des modifications du corps, a plus de pouvoir que la volonté réfléchie ?

La vie heureuse ne monte pas sur la roue.

Je n'aime pas beaucoup qu'on blâme les conséquences, une fois les principes concédés.

Chaque sujet doit être traité avec les arguments et les exhortations qui lui sont propres.

L'état de l'âme est le repos et la paix, lorsqu'elle n'a aucune passion capable de l'agiter.

Et cet autre entraîné par ses caprices, transporté d'une joie futile et irréfléchie, n'est-il pas d'autant plus malheureux qu'il se croit plus heureux ?

Nous préférons blâmer le nature plutôt que de condamner notre erreur.