Né(e) à : Gérone , 1194
Mort(e) à : Acre , 1270
Mort(e) à : Acre , 1270
Biographie :
Moïse Nahmanide (hébreu : Moshe ben Nahman Gerondi, acronyme : Ramban, catalan : Bonastruc ça Porta, grec : Moyses Nahmanides) est un rabbin du XIIIe siècle (Gérone, 1194 - Acre, 1270).
Exégète, philosophe et kabbaliste, né à Gérone, Moïse ben Naḥman, plus connu sous le nom de Naḥmanide, de son nom espagnol Bonastrug de Porta, est une figure éminente de la pensée juive médiévale. D'après son disciple Salomon ben Adret, il gagnait sa vie en exerçant la médecine.
Figure importante du judaïsme, il est contraint à devenir vers la fin de sa vie le représentant des Juifs lors de la disputation de Barcelone. Ses propos ayant été jugés blasphématoires envers le christianisme, il émigre en 1267 vers la Palestine où s'affrontent alors Croisés et Mamelouks et où il crée à Jérusalem (à l'époque dépendante de la Wilaya de Damas, elle-même sous domination de la dynastie mamelouk bahrites) la synagogue Ramban avant de s'établir à Acre (encore dirigé par les Croisés).
Médecin, exégète de la Bible et du Talmud, poète liturgique, philosophe et kabbaliste, il est considéré comme le décisionnaire majeur de sa génération, et l'une des plus éminentes autorités rabbiniques du Moyen Âge.
+ Voir plusMoïse Nahmanide (hébreu : Moshe ben Nahman Gerondi, acronyme : Ramban, catalan : Bonastruc ça Porta, grec : Moyses Nahmanides) est un rabbin du XIIIe siècle (Gérone, 1194 - Acre, 1270).
Exégète, philosophe et kabbaliste, né à Gérone, Moïse ben Naḥman, plus connu sous le nom de Naḥmanide, de son nom espagnol Bonastrug de Porta, est une figure éminente de la pensée juive médiévale. D'après son disciple Salomon ben Adret, il gagnait sa vie en exerçant la médecine.
Figure importante du judaïsme, il est contraint à devenir vers la fin de sa vie le représentant des Juifs lors de la disputation de Barcelone. Ses propos ayant été jugés blasphématoires envers le christianisme, il émigre en 1267 vers la Palestine où s'affrontent alors Croisés et Mamelouks et où il crée à Jérusalem (à l'époque dépendante de la Wilaya de Damas, elle-même sous domination de la dynastie mamelouk bahrites) la synagogue Ramban avant de s'établir à Acre (encore dirigé par les Croisés).
Médecin, exégète de la Bible et du Talmud, poète liturgique, philosophe et kabbaliste, il est considéré comme le décisionnaire majeur de sa génération, et l'une des plus éminentes autorités rabbiniques du Moyen Âge.
Source : Wikipedia
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" L'homme ne croit qu'en ce qu'il connaît " ......
L'homme (frère Paul, l'apostat) se dressa et déclara :
- Je vais, une nouvelle fois, apporter la preuve que le temps (de la venue( du Messie est déjà passé.
- Monseigneur le roi, dis-je, écoute-moi un peu. Ni notre justice, ni notre vérité, ni notre droit n'ont le Messie pour origine. Car tu as plus de valeur et tu es plus précieux pour moi que le Messie. Tu es roi et il est roi. Tu es un roi gentil (non juif) et il est roi d'Israël. Le Messie n'est autre qu'un roi de chair et de sang comme toi. Lorsque je sers mon Créateur sous ton règne, en exil, dans la souffrance et l'asservissement - "le mépris des peuples" (Ezéchiel 36-15) qui nous outragent constamment - mon salaire augmente, car j'offre un holocauste à Dieu de mon corps, méritant ainsi toujours plus la vie du monde à venir. Mais lorsqu' Israël aura un roi qui sera de ma Torah et qu'il régnera sur le monde entier, c'est malgré moi qu'il me faudra m'en tenir à la Torah des Juifs, si bien que mon salaire ne sera pas aussi abondant.
p. 40
- Je vais, une nouvelle fois, apporter la preuve que le temps (de la venue( du Messie est déjà passé.
- Monseigneur le roi, dis-je, écoute-moi un peu. Ni notre justice, ni notre vérité, ni notre droit n'ont le Messie pour origine. Car tu as plus de valeur et tu es plus précieux pour moi que le Messie. Tu es roi et il est roi. Tu es un roi gentil (non juif) et il est roi d'Israël. Le Messie n'est autre qu'un roi de chair et de sang comme toi. Lorsque je sers mon Créateur sous ton règne, en exil, dans la souffrance et l'asservissement - "le mépris des peuples" (Ezéchiel 36-15) qui nous outragent constamment - mon salaire augmente, car j'offre un holocauste à Dieu de mon corps, méritant ainsi toujours plus la vie du monde à venir. Mais lorsqu' Israël aura un roi qui sera de ma Torah et qu'il régnera sur le monde entier, c'est malgré moi qu'il me faudra m'en tenir à la Torah des Juifs, si bien que mon salaire ne sera pas aussi abondant.
p. 40
-Crois-tu, reprit le frère Paul, que le Messie est venu ?
- Non, dis-je, je crois et je sais qu'il n'est point venu ... car la prophétie annonce au sujet du Messie : "Il dominera de la mer à la mer et du fleuve aux confins de la terre" (psaume 72:8). Or, Jésus n'eut absolument pas de règne, au contraire, il fut persécuté par ses ennemis et dut se cacher d'eux ; à la fin, il tomba entre leurs mains et ne put même pas préserver sa propre vie. Comment aurait-il pu sauver Israël ? Même après sa mort il n'eut pas de royaume, car Rome ne lui est pas redevable de son règne. Au contraire avant que les Romains ne croient en lui, la cité de Rome régnait sur la majeure partie du monde ; mais après qu'ils eurent adopté sa foi, ils perdirent nombre de royaumes. A l'heure actuelle, les serviteurs de Mohammed, vos ennemis, disposent d'un pouvoir supérieur au vôtre.
p. 41
- Non, dis-je, je crois et je sais qu'il n'est point venu ... car la prophétie annonce au sujet du Messie : "Il dominera de la mer à la mer et du fleuve aux confins de la terre" (psaume 72:8). Or, Jésus n'eut absolument pas de règne, au contraire, il fut persécuté par ses ennemis et dut se cacher d'eux ; à la fin, il tomba entre leurs mains et ne put même pas préserver sa propre vie. Comment aurait-il pu sauver Israël ? Même après sa mort il n'eut pas de royaume, car Rome ne lui est pas redevable de son règne. Au contraire avant que les Romains ne croient en lui, la cité de Rome régnait sur la majeure partie du monde ; mais après qu'ils eurent adopté sa foi, ils perdirent nombre de royaumes. A l'heure actuelle, les serviteurs de Mohammed, vos ennemis, disposent d'un pouvoir supérieur au vôtre.
p. 41
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