Nationalité : Espagne
Né(e) à : Belmonte , le 1527 ou 1528
Mort(e) à : Madrigal de las Altas Torres , le 23/08/1591
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Né(e) à : Belmonte , le 1527 ou 1528
Mort(e) à : Madrigal de las Altas Torres , le 23/08/1591
Biographie :
Il entre dans l'ordre des Augustins en 1544 alors qu'il poursuit des études de théologie dans la très prestigieuse université de Salamanque. Parmi ses maîtres, il y a Melchor Cano ou Juan de Guevarra.
En 1561 il obtient la chaire de théologie scolastique. Les luttes entre Augustins et Dominicains pour le contrôle de l'interprétation des textes sacrés le conduisent une première fois devant le tribunal inquisitorial où on l'accuse de sympathie avec des personnalités d'origine juive. On lui reproche sa traduction et ses critiques de la Vulgate qu'il a publiées sans les licences requises. Il est enfermé en prison où il écrit De los nombres de Christo et de nombreuses poésies dont Cancion a nuestra señora. Il écrira alors un célèbre poème qui commence par ces vers:
Ici l'envie et le mensonge
m'ont retenu enfermé
Il est relâché en 1576, soit 5 ans plus tard. Il revient alors à l'université où il obtient la chaire de philosophie morale (1578), puis celle des Saintes Écritures (1579). Selon une célèbre anecdote, ses premiers mots comme professeur après cinq ans de procès inquisitorial auraient été : « Nous disions donc hier... »
En 1583 il publie La perfecta casada et De los nombres de Christo.
Sa vie est marquée par les différentes persécutions que lui a infligées l'Inquisition. Son œuvre en est d'ailleurs profondément imprégnée, tout particulièrement sa poésie qu'à tort l'on considère souvent comme celle d'un mystique. Fray Luis de León est en réalité un contemplatif lyrique aux accents mystiques et non un véritable poète mystique. Frédéric Allard, dans un article publié en 2006, propose d'ailleurs une interprétation de la position ambiguë qu'adopte l'écrivain. En s'appuyant sur une interprétation psychanalytique de l'œuvre luisienne, il explique de quelle manière l'identification du père de Fray Luis à Dieu façonne la personnalité du poète et le conduit à une projection de son Moi vers un ensemble d'identifications secondaires particulièrement élevées se confondant avec le divin. C'est cette quête obsédante d'un père qu'il a perdu trop tôt à travers la recherche de Dieu qui guide chacun des pas du poète, du philosophe et du théologien qu'est Fray Luis de León, jusqu'à sa mort en 1591.
Il repose dans la chapelle de l'université de Salamanque.
+ Voir plusIl entre dans l'ordre des Augustins en 1544 alors qu'il poursuit des études de théologie dans la très prestigieuse université de Salamanque. Parmi ses maîtres, il y a Melchor Cano ou Juan de Guevarra.
En 1561 il obtient la chaire de théologie scolastique. Les luttes entre Augustins et Dominicains pour le contrôle de l'interprétation des textes sacrés le conduisent une première fois devant le tribunal inquisitorial où on l'accuse de sympathie avec des personnalités d'origine juive. On lui reproche sa traduction et ses critiques de la Vulgate qu'il a publiées sans les licences requises. Il est enfermé en prison où il écrit De los nombres de Christo et de nombreuses poésies dont Cancion a nuestra señora. Il écrira alors un célèbre poème qui commence par ces vers:
Ici l'envie et le mensonge
m'ont retenu enfermé
Il est relâché en 1576, soit 5 ans plus tard. Il revient alors à l'université où il obtient la chaire de philosophie morale (1578), puis celle des Saintes Écritures (1579). Selon une célèbre anecdote, ses premiers mots comme professeur après cinq ans de procès inquisitorial auraient été : « Nous disions donc hier... »
En 1583 il publie La perfecta casada et De los nombres de Christo.
Sa vie est marquée par les différentes persécutions que lui a infligées l'Inquisition. Son œuvre en est d'ailleurs profondément imprégnée, tout particulièrement sa poésie qu'à tort l'on considère souvent comme celle d'un mystique. Fray Luis de León est en réalité un contemplatif lyrique aux accents mystiques et non un véritable poète mystique. Frédéric Allard, dans un article publié en 2006, propose d'ailleurs une interprétation de la position ambiguë qu'adopte l'écrivain. En s'appuyant sur une interprétation psychanalytique de l'œuvre luisienne, il explique de quelle manière l'identification du père de Fray Luis à Dieu façonne la personnalité du poète et le conduit à une projection de son Moi vers un ensemble d'identifications secondaires particulièrement élevées se confondant avec le divin. C'est cette quête obsédante d'un père qu'il a perdu trop tôt à travers la recherche de Dieu qui guide chacun des pas du poète, du philosophe et du théologien qu'est Fray Luis de León, jusqu'à sa mort en 1591.
Il repose dans la chapelle de l'université de Salamanque.
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Citations et extraits (2)
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Vivir quiero conmigo;
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanza, de recelo.
Je veux vivre avec moi,
je veux jouir du bonheur que m'a donné le ciel,
en solitude, sans témoin,
libre d'amour, de jalousie,
de haine et d'espérance et d'inquiétude.
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanza, de recelo.
Je veux vivre avec moi,
je veux jouir du bonheur que m'a donné le ciel,
en solitude, sans témoin,
libre d'amour, de jalousie,
de haine et d'espérance et d'inquiétude.
Aquí la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
¡Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
y, con pobre mesa y casa,
en el campo deleitoso,
con sólo Dios se compasa
y a solas su vida pasa,
ni envidiado, ni envidioso!
Ici l'envie et le mensonge
m'ont retenu enfermé.
Heureux l'humble état
du sage qui se retire
de ce monde mauvais,
et avec table et maison pauvres,
dans la campagne délicieuse,
avec Dieu seul, il se tient
et dans la solitude, sa vie se passe,
ni envié ni envieux!
me tuvieron encerrado.
¡Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
y, con pobre mesa y casa,
en el campo deleitoso,
con sólo Dios se compasa
y a solas su vida pasa,
ni envidiado, ni envidioso!
Ici l'envie et le mensonge
m'ont retenu enfermé.
Heureux l'humble état
du sage qui se retire
de ce monde mauvais,
et avec table et maison pauvres,
dans la campagne délicieuse,
avec Dieu seul, il se tient
et dans la solitude, sa vie se passe,
ni envié ni envieux!
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