Georges Gusdorf

Kierkegaard a été pour moi une belle découverte il y a quelques semaines, j'ai donc souhaité lire une synthèse de sa pensée, pour avoir une vision complète de l'édifice de sa philosophie avant de m'intéresser plus précisément à certaines parties - ce que j'ai déjà commencé à faire. Je me suis donc tourné vers cet ouvrage de Georges Gusdorf que j'avais vu bien critiqué. C'est un livre écrit en 1963 mais réédité récemment, en 2011, par les éditions CNRS.





Le livre s'amorce sur la manière dont Kierkegaard est vu en Europe, la constatation qu'il était bien inconnu avant que certains penseur du XXème ne commencent à s'en réclamer, puis au Danemark - à noter la citation savoureuse que j'ai ajoutée sur la mésentente de l'auteur lorsqu'il découvre "l'Avenue Kierkegaard" à Copenhague. S'ensuit une courte biographie plus que nécessaire à ce philosophe qu'à aucun autre, en tant qu'il se veut le philosophe de la subjectivité de la pensée existentielle, par opposition à la pensée de l'objectivité et de la totalité prônée par Hegel à l'époque. Kierkegaard se place donc clairement en opposant du penseur allemand, et il fait ainsi le bon choix, car à travers Hegel, ce n'est pas l'homme qu'il attaque, mais la philosophie comme elle est alors considérée : Hegel règne en maître sur la pensée européenne de l'époque.

Nous apprenons donc quelques petites choses sur sa vie qui prendront une importance capitale à l'heure de la traduire en pensée : son père, pieux parmi les pieux, et Régine Olsen, qui le feront l'un et l'autre passer respectivement du stade esthétique au stade éthique, puis du stade éthique au stade religieux - cette vision de l'existence par "stade" propre à Kierkegaard est expliquée dans le livre.

Après cette biographie nous avons un résumé partiel de toutes les œuvres kierkegaardiennes, sans vraiment approfondir, l'auteur nous donne une bonne vision de chacune d'entre elles, en précisant celles qui peuvent être considérées comme ses "chefs-d’œuvre". C'est ensuite un résumé de sa pensée - enfin ! - que l'auteur nous autorise, toujours très teinté de biographie, et pour cause cette "pensée existentielle". Tout cela reste malgré tout très succin, bien qu'intéressant et correctement ordonné.

Mais là où l'ouvrage m'a beaucoup déçu - la préface de la réédition, par Régis Boyer, m'avait pourtant averti -, c'est qu'il dégouline d'un sentiment de "Kierkegaard c'est mon philosophe à moi et à personne d'autre". J'entends par là que l'auteur fait tout pour démontrer que tous ceux qui s'en sont réclamé ne l'avaient pas réellement lu, et si jamais ce prérequis s'avérait faux, alors, ils ne l'auraient pas compris, bande d'ignares ! Georges Gusdorf est un chrétien, protestant revendiqué qui plus est, comme un certain Kierkegaard. Et sans arrêt il nous répète qu'il ne comprend pas comment des penseurs athées peuvent se réclamer du philosophe, lui qui aura offert sa vie en sacrifice à Dieu, tel Abraham avec son fils Isaac ! Alors certainement a-t-il raison sur beaucoup de points, mais c'est vraiment exaspérant à la longue, non content d'interdire aux athées de lire puis de comprendre le génie danois, il passera ensuite son mépris sur toute la branche catholique du christianisme qui aura tenté de s'y intéresser. Alors oui, Kierkegaard a été un philosophe chrétien et protestant, c'est totalement incontestable au vu de tous ses écrits religieux - qu'il signera de son propre nom, contrairement à ses ouvrages philosophiques qui seront tous griffés d'un pseudonyme. Il est un philosophe chrétien qui aura pensé toute sa vie et toute sa philosophie en chrétien, les notions de foi, de péché et de tête à tête avec Dieu sont présentes dans chacun de ses textes, mais de là à interdire à tous ceux qui ne parcourent pas la droite ligne que constitue le chemin du protestantisme de se revendiquer de Kierkegaard, il y a là un pas que l'auteur ne se contente pas de franchir, mais qu'il saute à pied joint, la bouche en cœur et prêt à rebrousser chemin juste pour pouvoir le sauter à nouveau.





Ne vous trompez pas, cet ouvrage est très instructif et constitue une porte d'entrée idéale dans la pensée kierkegaardienne, mais c'est à condition de garder à l'esprit l'identité de l'auteur qui érige cette porte d'entrée. Bien qu'au final, m'attendant à une pensée synthétisée, j'ai eu droit à une sorte de biographie du danois, dans l'espace de son temps, qui annonce sa philosophie, la lecture n'en a pas été moins intéressante ou instructive quant à sa pensée. Tout cela est écrit dans un style agréable qui se met au service de l'objectif du livre. A lire si Kierkegaard vous intéresse, bien que j'avoue avoir été très horripilé par les quelques tares de l'auteur dont je vous ai donné un aperçu.