Nationalité : Mexique
Né(e) à : Guerrero , le 13/11/1834
Mort(e) à : Sanremo, Italie , le 13/02/1893
Né(e) à : Guerrero , le 13/11/1834
Mort(e) à : Sanremo, Italie , le 13/02/1893
Biographie :
Ignacio Manuel Altamirano était un journaliste, écrivain, politicien et enseignant mexicain.
Il passe ses premières années d'études à Toluca grâce à une bourse d'études accordée par Ignacio Ramírez dont il fut l'élève. Très vite, on lui octroya un poste de professeur à l'Institut Littéraire de Toluca. Il fréquenta les cours de droit au Collège de San Juan de Letrán et fit partie d'un grand nombre d'associations académiques et littéraires telles que le Conservatoire Dramatique Mexicain, la Société Nezahualcóyotl, la Société Mexicaine de Géographie et de Statistiques, le Lycée Hidalgo ainsi que le Club Álvarez.
Grand défenseur du libéralisme, il prit part à la Révolution d'Ayutla contre le santa-annisme, et plus tard, durant la Guerre de la Réforme, il combattit contre l'invasion française. Après cette période de conflits militaires, Altamirano se consacra à l'enseignement, travaillant comme maître à l'École Nationale Préparatoire, dans celle du Commerce et à l'École Nationale des Enseignants. Il travaillait aussi pour l'imprimerie et créa le Complice de Mexico puis la revue littéraire El Renacimiento pour laquelle collaboraient des écrivains de toutes les tendances littéraires et dont l'objectif premier était de faire renaître la littérature mexicaine. Il a également participé à la fondation d'autres journaux tels que El Federalista, La Tribuna et La República.
En politique, il fut élu député du Congrès de l'Union pendant trois mandats durant lesquels il s'est battu pour la gratuité, la laïcité et l'obligation de l'instruction primaire. Il fut aussi Procureur Général de la République, magistrat, président de la Cour Suprême et fonctionnaire du Ministerio de Fomento (Ministère pour la Promotion Sociale). Il fut enfin consul, au service du corps diplomatique mexicain, à Barcelone puis à Paris.
Il meurt en Italie en 1893 dans la ville de Sanremo qui fit ériger une statue en son honneur près du parc de Villa Ormond.
Il a écrit un grand nombre d'œuvres célèbres et de grand succès : essais, histoires, contes, biographies, études bibliographiques, poésies et romans composent, entre autres, son panel d'écrivain. Une grande partie de ses œuvres furent publiées à titre posthume : Clemencia (1869) - El Zarco (1869) - La Navidad en las montañas (1871) - Rimas (1880) - Cuentos de inviernos (1880) - Obras (1899) - La literatura nacional (1949) - Obras literarias completas (1959) - Crónicas de la semana (1969).
+ Voir plusIgnacio Manuel Altamirano était un journaliste, écrivain, politicien et enseignant mexicain.
Il passe ses premières années d'études à Toluca grâce à une bourse d'études accordée par Ignacio Ramírez dont il fut l'élève. Très vite, on lui octroya un poste de professeur à l'Institut Littéraire de Toluca. Il fréquenta les cours de droit au Collège de San Juan de Letrán et fit partie d'un grand nombre d'associations académiques et littéraires telles que le Conservatoire Dramatique Mexicain, la Société Nezahualcóyotl, la Société Mexicaine de Géographie et de Statistiques, le Lycée Hidalgo ainsi que le Club Álvarez.
Grand défenseur du libéralisme, il prit part à la Révolution d'Ayutla contre le santa-annisme, et plus tard, durant la Guerre de la Réforme, il combattit contre l'invasion française. Après cette période de conflits militaires, Altamirano se consacra à l'enseignement, travaillant comme maître à l'École Nationale Préparatoire, dans celle du Commerce et à l'École Nationale des Enseignants. Il travaillait aussi pour l'imprimerie et créa le Complice de Mexico puis la revue littéraire El Renacimiento pour laquelle collaboraient des écrivains de toutes les tendances littéraires et dont l'objectif premier était de faire renaître la littérature mexicaine. Il a également participé à la fondation d'autres journaux tels que El Federalista, La Tribuna et La República.
En politique, il fut élu député du Congrès de l'Union pendant trois mandats durant lesquels il s'est battu pour la gratuité, la laïcité et l'obligation de l'instruction primaire. Il fut aussi Procureur Général de la République, magistrat, président de la Cour Suprême et fonctionnaire du Ministerio de Fomento (Ministère pour la Promotion Sociale). Il fut enfin consul, au service du corps diplomatique mexicain, à Barcelone puis à Paris.
Il meurt en Italie en 1893 dans la ville de Sanremo qui fit ériger une statue en son honneur près du parc de Villa Ormond.
Il a écrit un grand nombre d'œuvres célèbres et de grand succès : essais, histoires, contes, biographies, études bibliographiques, poésies et romans composent, entre autres, son panel d'écrivain. Une grande partie de ses œuvres furent publiées à titre posthume : Clemencia (1869) - El Zarco (1869) - La Navidad en las montañas (1871) - Rimas (1880) - Cuentos de inviernos (1880) - Obras (1899) - La literatura nacional (1949) - Obras literarias completas (1959) - Crónicas de la semana (1969).
Source : Wikipedia
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Citations et extraits (3)
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La libertad de conciencia podrá ponerse en práctica en los grandes centros populosos y cultos: pero difícilmente, casi nunca, en las pequeñas poblaciones poco civilizadas que constituyen el mayor número de nuestro país.. Y me decía yo esto, porque había visto en centenares de pueblos pequeños y, particularmente en los de indígenas, establecido este culto, que malamente se llama cristiano, de una manera que causaría profundo dolor al mismo Fundador del cristianismo.
Pueblos hay en los que las doctrinas evangélicas son absolutamente desconocidas, porque allí no se adora más que a san Nicolás, san Antonio, san Pedro o san Bartolomé, y estos santos eclipsan con su divinidad aun a la misma personalidad de Jesús. El dogma de esos pueblos infelices consiste en la narración fabulosa de los milagros de su ídolo; milagros que, por supuesto, creen obrados por el ídolo mismo, sin intervención de divinidades superiores. Y por eso, nada es más común que ver esas larguísimas caravanas de peregrinos indígenas que, con todo y familia, se dirigen a pueblos lejanos, abandonando los trabajos agrícolas en busca del santo famoso a quien van a dejar el producto de sus miserables trabajos de un año.
Abolir estas prácticas; fundar la religión sobre principios más sanos y más útiles, es obra de la instrucción popular; pero, ay, esta obra tiene que ser muy lenta si el Estado ha de realizarla sólo por medio de esos apóstoles, no siempre ilustrados, que se llaman maestros de escuela; porque éstos, muchas veces, por no pugnar con el espíritu del pueblo que los sostiene y con los intereses de los curas, se pliegan a las costumbres viciosas y son, por desgracia, sus eficaces propagadores en la niñez, que será mañana el pueblo heredero de las tradiciones.
Pueblos hay en los que las doctrinas evangélicas son absolutamente desconocidas, porque allí no se adora más que a san Nicolás, san Antonio, san Pedro o san Bartolomé, y estos santos eclipsan con su divinidad aun a la misma personalidad de Jesús. El dogma de esos pueblos infelices consiste en la narración fabulosa de los milagros de su ídolo; milagros que, por supuesto, creen obrados por el ídolo mismo, sin intervención de divinidades superiores. Y por eso, nada es más común que ver esas larguísimas caravanas de peregrinos indígenas que, con todo y familia, se dirigen a pueblos lejanos, abandonando los trabajos agrícolas en busca del santo famoso a quien van a dejar el producto de sus miserables trabajos de un año.
Abolir estas prácticas; fundar la religión sobre principios más sanos y más útiles, es obra de la instrucción popular; pero, ay, esta obra tiene que ser muy lenta si el Estado ha de realizarla sólo por medio de esos apóstoles, no siempre ilustrados, que se llaman maestros de escuela; porque éstos, muchas veces, por no pugnar con el espíritu del pueblo que los sostiene y con los intereses de los curas, se pliegan a las costumbres viciosas y son, por desgracia, sus eficaces propagadores en la niñez, que será mañana el pueblo heredero de las tradiciones.
El sol se ocultaba ya; las nieblas ascendían del profundo seno de los valles; deteníanse un momento entre los obscuros bosques y las negras gargantas de la cordillera, como un rebaño gigantesco; después avanzaban con rapidez hacia las cumbres; se desprendían majestuosas de las agudas copas de los abetos e iban por último a envolver la soberbia frente de las rocas, titánicos guardianes de la montaña que habían desafiado allí, durante millares de siglos, las tempestades del cielo y las agitaciones de la tierra.
El jinete lo contenía a cada paso, y en la actitud más tranquila, parecía abandonarse a una deliciosa meditación, cruzando una pierna sobre la cabeza de la silla, como las mujeres, mientras que entonaba, repitiéndola distraído, una copla de una canción extraña, compuesta por bandidos y muy conocida entonces en aquellos lugares :
Mucho me gusta la plata,
pero más me gusta el lustre,
por eso cargo mi reata
pa la mujer que me guste.
Mucho me gusta la plata,
pero más me gusta el lustre,
por eso cargo mi reata
pa la mujer que me guste.
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QUEL ROMANCIER A ECRIT CES PHRASES: « Nous disons bien que l’heure de la mort est incertaine, mais quand nous disons cela, nous nous représentons cette heure comme située dans un espace vague et lointain, nous ne pensons pas qu’elle ait un rapport quelconque avec la journée déjà commencée et puisse signifier que la mort — ou sa première prise de possession partielle de nous, après laquelle elle ne nous lâchera plus — pourra se produire dans cet après-midi même, si peu incertain, cet après-midi où l’emploi de toutes les heures est réglé d’avance » ?
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