Jean-Claude Monod

Sous prétexte de rétablir l'ordre, "on a progressivement caractérisé comme désordre et rébellion ce qu'on appelait naguère "liberté".

Montesquieu

Un "droit de nécessité" (Notsrecht) n'a pas de sens, puisque le droit a sa propre nécessité en lui - même, il ne peut reconnaître une source de droit externe sans perdre sa cohérence.

Kant

Le droit est le règne de la loi, la loi juridique, comme les lois de la nature, ne tolère pas d'exception.

Le droit ne doit pas porter sur le cas limite mais sur la généralité, il doit "normer" et non pas statuer sur des situations d'urgence : cela c'st la tâche du gouvernement.

Le droit est ce qui norme le "durable", statue sur ce qui mérite de durer et de perdurer dans la vie sociale.

Un droit d'exception est donc une contradiction dans les termes : on veut faire du droit à partir du cas le moins général.

L'état d'exception se situe aux frontières du droit et de la politique : déterminer s'il est légitime de suspendre le droit "normal" ne relève t il pas en effet d'un jugement ou d'une décision politique ?

Le droit ne peut prévoir sa suspension, sous peine d'ouvrir la porte à sa propre abolition légale.

L'état d'exception et le partisan - sont revenues au centre d'un présent politique marqué par les effets en cascade du terrorisme et du contre-terrorisme, si bien que la frontière entre le "normal" et l'"exceptionnel" tend à se brouiller.

Le concept d'"état d'exception" a t il relevé, pour l'essentiel, des considérations préliminaires et plutôt embarrassées du droit constitutionnel.

La visibilité est un piège... Le piège de la visibilité se referme sur celui qui, se croyant toujours vu, finit par intérioriser la surveillance et en prend inconsciemment le relais. (p. 73)

L'Oedipe roi de Sophocle apparaît à Foucault comme un résumé et une dramatisation du droit grec... "droit d'opposer à un pouvoir sans vérité une vérité sans pouvoir"

Si la loi renvoie d'abord à la religion, la norme convient mieux à des sociétés où la science est devenue la source de vérité la plus communément reconnue. (p.53)

"décollage" sanitaire au XVIIIè siècle... "pouvoir sur la vie" comme dimension fondamentale de la modernité politique... procédures que le XVIIIè siècle baptisera du nom de "police" entendue au sens large comme "l'ensemble des mécanismes par lesquels sont assurés l'ordre, la croissance canalisée de richesses et les conditions du maintien de la santé". (p.49)
"Le concept de l'Etat a service de l'individu en bonne santé se substitue à celui de l'individu en bonne santé au service de l'Etat". (p.51)

Le pouvoir néolibéral fonctionne de moins en moins à l'interdiction et de plus en plus à la liberté, de circuler, de consommer. Ce n'est pas un pouvoir qui interdit, mais qui pousse à un comportement. Comme le dit Axel Honneth, il en résulte une forme de réification de l'individu, une incitation à se présenter soi-même comme un produit : on se note, on donne ses plus et ses moins, on se met en scène.

-Le Magazine Littéraire n°530-