Pardonner à ceux qui nous ont offensés
Paul POUPARD, recteur de l'institut
catholique, auteur de"le
pape"et"
Le Vatican", parle du rôle et des fonctions du
pape. Patrice de Beer , auteur de "l'
aventure chrétienne", évoque les
papes du premier siècle a Rome.
Louis SALA MOLINS, auteur de "le
dictionnaire des inquisiteurs" fait le
procès du fanatisme religieux. Jean MIALET pour "le déporté" et sa détention a Buchenwald....
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Lorsque l’erreur est évidente à la fin, il faut la corriger dès le début, la trancher à sa racine. Si les docteurs, les théologiens, les confesseurs et les religieux n’avaient pas été aux Indes des chiens muets, l’iniquité et l’injustice n’y auraient pas pris de telles irrémédiables proportions
Par conséquent, il n’est pas seulement juridiquement obligatoire de leur restituer leur juste liberté. Il est obligatoire aussi, par la vigueur de la justice, de leur payer tout ce dont leurs ascendants, géniteurs etc. Auraient pu hériter, tout ce qu’ils ont gagné eux-mêmes tout le temps qu’ils ont travaillé, temps perdu pour eux, et de les dédommager de tous les dams et peines qu’ils ont supportés
Le temps est venu d’entendre deux pouilleux de rien du tout. Deux capucins qui, au XVIIe siècle finissant, s’échinent à démontrer fondé en droit ce que les sages du XXIe siècle débutant tiennent pour une lubie de quatre benêts
Les maîtres sont tenus non seulement de restituer aux Noirs la liberté et le prix de leur travail, mais aussi de leur donner réparation pour les fruits dérobés et les dommages supportés
Dans les règlements proposés par Montesquieu, il n'est jamais question des limites à l'horreur dans le traitement que le maître inflige à son esclave.
Il est évident, dit Aristote, qu'il y a par nature des gens qui sont libres, d'autres qui sont esclaves [...] et que, pour ces derniers, demeurer dans l'esclavage est à la fois bienfaisant et juste.
[Socrate fait valoir, au plan éthico-politique, que] si le maître a bel et bien pouvoir d'user et d'abuser de ses esclaves, il doit faire en sorte de ne les utiliser qu'en vue de ce qui ne contrarie pas le bien, entendant cette fois sous cette notion le bel intérêt du maître ou l'intérêt supérieur de la cité, forcément beau.
Les ravisseurs des Noirs veulent faire croire que la loi de Moïse est la sauvegarde de leur barbarie.
[Les théologiens] ont insisté avec force sur le thème de l'adéquation de l'esclavage à la méchanceté pour en protéger la société, pour mettre à l'abri le méchant lui-même des conséquences de sa méchanceté.
Les préjugés ont ceci de désagréable qu'ils collent comme la gale à la peau des cultures.