Ludivine Bantigny

Dans un tout autre contexte, au milieu des années 1990, lorsaue l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN), dans le Chiapas mexicain, s'est approprié l'imaginaire de la révolution mexicaine de 1910, elle a montré que les révolutions ne font pas seulement naître de nouveaux imaginaires politiques mais qu'elles peuvent elles-mêmes devenir des imaginaires pour d'autres mouvements sociaux et révolutionnaires ultérieurs. Emiliano Zapata, jeune leader de la révolte paysanne qui avait émergé à côté de la révolution libérale de Francisco Madero, avait exigé en 1911 la restitution des terres agricoles collectives de tradition indienne (ejidos) offertes sans compensation aux grands propriétaires terriens dans les années 1890 et 1900? Le slogan « Tierra y libertad » (Terre et liberté), lancé initialement par Emiliano Zapata, qui reprenait lui-même les mots de l'anarchiste Ricardo Flores-Magón°, a été intégré dans les onze revendications des zapatistes du Chiapas. Ces derniers s'inscrivaient dans une longue tradition de luttes indigènes pour le droit de la paysannerie à la terre et contre la discrimination des peuples indigènes. Avec des slogans tels que « Zapata vive, la lucha sigue » (« Zapata vit, la lutte continue ») ou l'apparition de l'ancien chef de l’EZLN, le sous-commandant Marcos à cheval, le torse ceint de cartouchières, rappelant l’apparence physique de Zapata, les zapatistes ont, depuis leur soulèvement le 1er janvier 1994 contre l’entrée en vigueur de l’Accord de Libre Échange nord-américain, construit un lien symbolique fort avec la révolution agraire mexicaine.