Citation de Partemps
Jeu de l’amour et du hasard… Peut-être n’y a-t-il que deux coups qui s’entrecoupent ?
Le coup du hasard clinaménique et le coup de génie, le coup de foudre…
Providence ou clinamen, il faut choisir, « chute des atomes » dans un univers que
l’imagination « se représente » à la fois, étrangement, vide et infini. Ou plan-divin-dela-création ?
Un poème change le clinamen en clinamène grâce à « chrysanthème ». Le clinamen
nous fait une fleur, si nous écoutons la langue. Le rapprochement de choses (l’entrechoc
des « atomes ») fait sens pour un être-parlant par rapprochement dans la signifiance. Le
clinamène pollinise au hasard.
Mais dans la représentation, ce « clinamen » est équivoque : vu d’ici, c’est-à-dire
phénoménologiquement, on peut l’imaginer brutal (« violent »), comme le choc des
boules de billard dans le livre de Hume ; ou caressant comme une danse. Les atomes se
heurtent ou se frôlent. L’inclination est un penchant. J’incline-à, avant de m’incliner.
L’humain cherche à « domestiquer » le chaos des particules. Il intervient, comme dit le
M. Plume de Michaux. J’incline à distinguer trois modes d’intervention.
Le « recoupement » pour établir les faits – qui en ont bien besoin.
L’accélérateur de particules, grand shaker ultramoderne, pour refermer le dossier
alchimique, et passer de la prima materia (Paracelse) à la « matière noire » de
l’Univers.
Et la saisie du fortuit par l’art (un poème-de-circonstance, une « photographie »), et
faire sens avec « le hasard objectif » (Breton)
.
La vie est insensée, malgré la numérologie (Alfred Kern) : les millions d’espèces
délirées par la Vie… et : un coup de météore abolit les dinosaures.
Pour ce qui est de notre vie, dite humaine, le renversement (les chutes de cheval
racontées par Quignard, dont celle de Paul de Tarse), et le lent retournement
palinodique se distinguent. La voie droite n’est pas unique.
Le coup de foudre conduit, ou leurre, l’amour. Œdipe a-t-il commencé d’être Œdipe
avec le parricide et l’inceste ; ou dans la peste (Plêgê sophocléenne) et la rencontre de
Tirésias ?
Sagesse de palinodie qui prend toute une vie en « recherche de vérité », invente une
nouvelle générosité de fin de vie, de fin de monde, de sauve-qui-peut dans le chaos de
sauvetage.
Suis-je dans le coup ?
Le coup du hasard clinaménique et le coup de génie, le coup de foudre…
Providence ou clinamen, il faut choisir, « chute des atomes » dans un univers que
l’imagination « se représente » à la fois, étrangement, vide et infini. Ou plan-divin-dela-création ?
Un poème change le clinamen en clinamène grâce à « chrysanthème ». Le clinamen
nous fait une fleur, si nous écoutons la langue. Le rapprochement de choses (l’entrechoc
des « atomes ») fait sens pour un être-parlant par rapprochement dans la signifiance. Le
clinamène pollinise au hasard.
Mais dans la représentation, ce « clinamen » est équivoque : vu d’ici, c’est-à-dire
phénoménologiquement, on peut l’imaginer brutal (« violent »), comme le choc des
boules de billard dans le livre de Hume ; ou caressant comme une danse. Les atomes se
heurtent ou se frôlent. L’inclination est un penchant. J’incline-à, avant de m’incliner.
L’humain cherche à « domestiquer » le chaos des particules. Il intervient, comme dit le
M. Plume de Michaux. J’incline à distinguer trois modes d’intervention.
Le « recoupement » pour établir les faits – qui en ont bien besoin.
L’accélérateur de particules, grand shaker ultramoderne, pour refermer le dossier
alchimique, et passer de la prima materia (Paracelse) à la « matière noire » de
l’Univers.
Et la saisie du fortuit par l’art (un poème-de-circonstance, une « photographie »), et
faire sens avec « le hasard objectif » (Breton)
.
La vie est insensée, malgré la numérologie (Alfred Kern) : les millions d’espèces
délirées par la Vie… et : un coup de météore abolit les dinosaures.
Pour ce qui est de notre vie, dite humaine, le renversement (les chutes de cheval
racontées par Quignard, dont celle de Paul de Tarse), et le lent retournement
palinodique se distinguent. La voie droite n’est pas unique.
Le coup de foudre conduit, ou leurre, l’amour. Œdipe a-t-il commencé d’être Œdipe
avec le parricide et l’inceste ; ou dans la peste (Plêgê sophocléenne) et la rencontre de
Tirésias ?
Sagesse de palinodie qui prend toute une vie en « recherche de vérité », invente une
nouvelle générosité de fin de vie, de fin de monde, de sauve-qui-peut dans le chaos de
sauvetage.
Suis-je dans le coup ?
