Le hasard objectif se nie en tant que hasard au profit d’une nécessité intérieure. Il s’oppose à l’aléatoire pur, se rapproche de la coïncidence. La lecture et la réception des signes sont prédisposées par la culture.
Fargues à proprement parler ne "devient pas". On dirait qu’il nargue les lois élémentaires de la sociologie du champ : par exemple il se sert d’une revue qu’il dirige comme d’un simple moyen de subsistance. Cependant son œuvre est le fruit de sa paresse, de ses retards, de ses complaisances, de ses falsifications, de ses manigances absurdes, autant que des « intuitions interminables » qui lui tiennent lieu d’options esthétiques. Fargues est le laissé-pour-compte de son propre génie. Nous n’avons rien à regretter : il aurait pu le garder entièrement pour lui.
L’imaginaire n’a pas a devenir réel, il l’est déjà.