Citation de enjie77
Chapitre consacré à Ruskin ;
Dans la lettre à Marie Nordlinger où il parlait des ruines de Jean Santeuil et de sa propre vie, Proust mentionnait une nouvelle apparemment secondaire : "Depuis une quinzaine de jours je m'occupe à un petit travail absolument différent de ce que je fais habituellement, à propos de Ruskin et de certaines cathédrales". En réalité, cela faisait quelque temps que Proust s'intéressait à Ruskin et lisait des ouvrages à son sujet. Mais à partir de 1899, ce fut un seul élan qui s'empara de lui pour de nombreuses années. Il lut presque tout Ruskin en français et en anglais ; comme il connaissait très peu l'anglais, il se fit aider par sa mère, par Marie Nordlinger et par différents amis. Il traduisit la Bible d'Amiens et Sésame et les lys, apprenant par cœur le premier de ces textes afin de le connaître avec une transparence absolue : il commenta les deux livres, écrivit un essai et un récit-essai qui leur servirent d'introduction. Il pénétra durablement dans le monde de Ruskin, le fit sien, l'absorba et l'assimila au point de devenir, pour un temps, une molécule de ce cosmos.
La nouvelle révélation fut annoncée dans un langage biblique, le langage de toutes les révélations sacrées et profanes. Les deux Testaments furent mis à contribution. Si Yahvé avait conduit les Israélites dans le désert, marchant devant eux sous la forme, le jour, d'une colonne de nuées et, la nuit, d'une colonne de feu, Ruskin était la colonne de feu qui le mènerait vers sa véritable patrie. Comme le Christ, Ruskin était la porte qui ferait accéder son esprit à des domaines où il n'avait pu pénétrer jusque-là. Comme le Christ, Ruskin était la vigne et la vie qui devaient l'enivrer et le vivifier. Il ne pouvait résister à sa séduction : il s'efforçait de ne pas lui résister : il n'était que fascination et vénération "Ruskin m'a intoxiqué" disait-il.
page 122/123
Dans la lettre à Marie Nordlinger où il parlait des ruines de Jean Santeuil et de sa propre vie, Proust mentionnait une nouvelle apparemment secondaire : "Depuis une quinzaine de jours je m'occupe à un petit travail absolument différent de ce que je fais habituellement, à propos de Ruskin et de certaines cathédrales". En réalité, cela faisait quelque temps que Proust s'intéressait à Ruskin et lisait des ouvrages à son sujet. Mais à partir de 1899, ce fut un seul élan qui s'empara de lui pour de nombreuses années. Il lut presque tout Ruskin en français et en anglais ; comme il connaissait très peu l'anglais, il se fit aider par sa mère, par Marie Nordlinger et par différents amis. Il traduisit la Bible d'Amiens et Sésame et les lys, apprenant par cœur le premier de ces textes afin de le connaître avec une transparence absolue : il commenta les deux livres, écrivit un essai et un récit-essai qui leur servirent d'introduction. Il pénétra durablement dans le monde de Ruskin, le fit sien, l'absorba et l'assimila au point de devenir, pour un temps, une molécule de ce cosmos.
La nouvelle révélation fut annoncée dans un langage biblique, le langage de toutes les révélations sacrées et profanes. Les deux Testaments furent mis à contribution. Si Yahvé avait conduit les Israélites dans le désert, marchant devant eux sous la forme, le jour, d'une colonne de nuées et, la nuit, d'une colonne de feu, Ruskin était la colonne de feu qui le mènerait vers sa véritable patrie. Comme le Christ, Ruskin était la porte qui ferait accéder son esprit à des domaines où il n'avait pu pénétrer jusque-là. Comme le Christ, Ruskin était la vigne et la vie qui devaient l'enivrer et le vivifier. Il ne pouvait résister à sa séduction : il s'efforçait de ne pas lui résister : il n'était que fascination et vénération "Ruskin m'a intoxiqué" disait-il.
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