Stéphane Arguillère

De fait, il y a un lien organique entre le système visionnaire que l'on vient de voir et la conception particulière de l'état intermédiaire post-mortem qui caractérise les rDzogs chen pa mying ma pa et bon po — et ceux dont ils ont fortement influencé les doctrines — la plupart des bKa' brgyud pa, notamment. C'est la même doctrine d'ensemble, marquée par l'idée d'une lumière enclose dans le cœur, qui est visible dès cette vie si l'on sait lui ouvrir la porte des yeux, et qui sera vue de toute façon après la mort, sitôt que l'esprit se sera séparé du corps.
Si le Bar do thos sgrol est déjà d'une assez étonnante complexité, ce que l'on va lire dans cette section est bien plus foisonnant encore et il est difficile de suivre exactement le déroulé des étapes de notre destinée après la mort, telle que le texte nous la présente. Cette complexité a plusieurs raisons : d'abord, la matière elle-même est touffue, car nous sommes censés traverser toute une série d'expériences dont plusieurs sont très difficiles à imaginer d'après les descriptions pourtant fouillées qui en sont données.
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