Nationalité : Tibet
Né(e) : 1983
Né(e) : 1983
Biographie :
Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Karmapa
Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Gyalwa Karmapa, est le dirigeant et détenteur de lignée de la tradition millénaire karma kagyü du bouddhisme tibétain. Le karmapa fut le premier lama à se réincarner au Tibet. Le premier Karmapa est né en 1110, plus de 250 ans avant le premier dalaï-lama (en 1392). En 2019, Karmapa a 36 ans. Il est marié et père d’un garçon. Ses enseignements reflètent à la fois la sagesse et la compassion illimitée d’une tradition atemporelle, et les questions et défis pratiques que nous rencontrons tous dans notre quotidien.
En 1992, il fut intronisé au monastère de Tsourpou comme étant le XVIIe Karmapa, selon les prédictions du Grand Tertön Chogyour Lingpa et la « Lettre Testament » du XVIe Karmapa.
Au début de l’année 2000, le jeune Karmapa prit la courageuse décision de fuir le Tibet pour se rendre en Inde. Depuis, il réside temporairement à l’Université Tantrique de Gyuto, près de Dharamsala, où il continue à recevoir la transmission complète des enseignements de la lignée Kagyu.
http://www.kagyuoffice-fr.org/17e_karmapa/
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Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Gyalwa Karmapa, est le dirigeant et détenteur de lignée de la tradition millénaire karma kagyü du bouddhisme tibétain. Le karmapa fut le premier lama à se réincarner au Tibet. Le premier Karmapa est né en 1110, plus de 250 ans avant le premier dalaï-lama (en 1392). En 2019, Karmapa a 36 ans. Il est marié et père d’un garçon. Ses enseignements reflètent à la fois la sagesse et la compassion illimitée d’une tradition atemporelle, et les questions et défis pratiques que nous rencontrons tous dans notre quotidien.
En 1992, il fut intronisé au monastère de Tsourpou comme étant le XVIIe Karmapa, selon les prédictions du Grand Tertön Chogyour Lingpa et la « Lettre Testament » du XVIe Karmapa.
Au début de l’année 2000, le jeune Karmapa prit la courageuse décision de fuir le Tibet pour se rendre en Inde. Depuis, il réside temporairement à l’Université Tantrique de Gyuto, près de Dharamsala, où il continue à recevoir la transmission complète des enseignements de la lignée Kagyu.
http://www.kagyuoffice-fr.org/17e_karmapa/
Source : Kagyu offoce
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Citations et extraits (10)
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L’intention d’éviter toute agressivité envers les êtres est très importante, et c’est important car l’agressivité est à l’opposé de l’esprit d’amour envers les êtres. L’esprit d’amour souhaite que les êtres connaissent le bonheur, alors que l’esprit d’agressivité leur souhaite du mal.
Je ne suis pas entièrement libre de tout mauvais penchant. Néanmoins, ayant un peu étudié le bouddhisme, le désir de faire le bien de tous les êtres s’élève en moi de temps à autre et, c’est inspiré par ce sentiment, dénué de motifs égoïstes, que j’écris ce livre. Pour la plus grande part, au moins à 90 %, je me suis efforcé de me fonder sur des faits. N’étant ni érudit ni grand penseur, j’ai exprimé ce qui vient de mon cœur, aussi directement que possible. Peut-être jeunes et vieux y trouveront-ils quelque chose d’utile. Mais si vous ne trouvez rien d’intéressant dans cet ouvrage, s’il vous plaît, n’en soyez pas fâché. Il vous suffira de le jeter !
Les recherches le montrent : tout le monde naît avec la capacité d'empathie, mais, si nous vivons dans un environnement dans lequel être sensibles et soucieux des autres joue en notre défaveur, son développement s'en trouvera entravé.
Nous nous comparons constamment aux autres et nous hiérarchisons en fonction de ce que nous possédons. Ceux qui jouissent de tous les signes extérieurs de la réussite consumériste paraissent supérieurs aux autres. Ce critère d'égalité fallacieux alimente une spirale de consommation qui s'autoentretient. Il nous donne l'impression que nous devrions être égaux, mais que nous avons échoué.
Ne pas savoir où réside notre véritable valeur nous appauvrit et constitue un sérieux obstacle à nos efforts pour poser des bases solides d'égalité sociale.
Ne pas savoir où réside notre véritable valeur nous appauvrit et constitue un sérieux obstacle à nos efforts pour poser des bases solides d'égalité sociale.
A chaque fois que nous nous connectons à notre écran, nous nous déconnectons de tout ce qui est autour de nous. Nous ne sommes pas vraiment présents dans l'endroit où nous nous trouvons. Notre attention est toujours dirigée ailleurs, vers des personnes physiquement absentes. De fait, nous devenons également absents pour notre entourage, tout en étant proches. Cette manière d'être avec les autres n'a plus rien de naturel.
Notre capacité d'empathie naturelle montre que nous sommes connectés sur le plan émotionnel. Quand un enfant pleure, un autre se met à pleurer. Quand quelqu'un rit de bon cœur, souvent, on ne peut s'empêcher de rire aussi, même si on ne sait pas ce qui est drôle. Ce sont là de petites preuves que nous sommes connectés intérieurement, et non pas seulement extérieurement.
Il est naturel de commencer ma tournée par New-York, déclara-t-il,
car ici se trouve la quintessence de ce qui fait l’Amérique. Si le Bouddha naissait aujourd’hui, il ou elle vivrait dans les faubourgs, travaillerait en centre ville, et atteindrait l’Eveil à Central Park ! Cela pourrait se passer ainsi, ici et maintenant (…)
car ici se trouve la quintessence de ce qui fait l’Amérique. Si le Bouddha naissait aujourd’hui, il ou elle vivrait dans les faubourgs, travaillerait en centre ville, et atteindrait l’Eveil à Central Park ! Cela pourrait se passer ainsi, ici et maintenant (…)
Afin d'assumer nos responsabilités, il est essentiel de voir plus loin que les conséquences immédiates de notre comportement et de réfléchir à ses répercussions indirectes. Car, avec nos actes individuels, nous influençons la vie des autres et façonnons le monde que nous partageons.
Dans une vie régie par la compétition, il n'y a pas de ligne d'arrivée à franchir pour se reposer et savourer sa victoire. Il y a toujours d'autres rivaux, d'autres courses, si bien que la vie semble être une longue compétition. Cette façon de vivre a des effets inévitables sur notre vie intérieure. Quand nous entretenons un esprit de compétition, nous stimulons des états émotionnels tels que le ressentiment, la jalousie, l'avidité et l'insatisfaction, qui troublent, entravent et ruinent notre bonheur. L'avidité est insatiable : plus nous la nourrissons, plus elle en requiert. Si notre vie est fondée sur la compétition et l'avidité, nous ne serons jamais satisfaits.
L'interdépendance et l'interconnexion sont inhérentes à toutes nos relations. Le choix ne réside pas dans le fait d'être interconnectés ou non, mais dans la manière de vivre cette interdépendance.
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