Citation de Ledraveur
Les Trois Joyaux du bouddhisme
Au-delà de toutes leurs divergences, qu'il ne faut pas ignorer néanmoins, les multiples traditions bouddhiques se reconnaissent en commun une base fondamentale : les Trois Joyaux : Bouddha, Dharma, Sangha*, c'est-à-dire le Bouddha, l'Enseignement et la Communauté.
BOUDDHA
Le terme même de Bouddha, qui devrait, en toute orthodoxie, s'orthographier Buddha, est un titre, et non un nom propre. Son étymologie le rattache à la racine sanskrite verbale BUDH qui signifie « s'éveiller ». Le Bouddha n'est donc nullement un dieu, mais un Être Éveillé. Le bouddhisme ne se centre d'ailleurs pas sur un dieu suprême, créateur, omnipotent et omniscient. Ceci étant, et contrairement à une assertion fréquente en Occident, le bouddhisme ne rejette pas pour autant le concept de dieu. Disons qu'il le « relativise » : la condition de dieu n'est que l'une des Six Conditions d'existence possibles dans le “samsâra”. Et elle n'en est pas la meilleure, car, dans la perspective bouddhique, la prééminence est donnée à la condition humaine qui, seule, permet un véritable progrès spirituel.
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* Le correspondant, en pâli sera : Buddha, Dhamma, Sangha.
p. 167
Au-delà de toutes leurs divergences, qu'il ne faut pas ignorer néanmoins, les multiples traditions bouddhiques se reconnaissent en commun une base fondamentale : les Trois Joyaux : Bouddha, Dharma, Sangha*, c'est-à-dire le Bouddha, l'Enseignement et la Communauté.
BOUDDHA
Le terme même de Bouddha, qui devrait, en toute orthodoxie, s'orthographier Buddha, est un titre, et non un nom propre. Son étymologie le rattache à la racine sanskrite verbale BUDH qui signifie « s'éveiller ». Le Bouddha n'est donc nullement un dieu, mais un Être Éveillé. Le bouddhisme ne se centre d'ailleurs pas sur un dieu suprême, créateur, omnipotent et omniscient. Ceci étant, et contrairement à une assertion fréquente en Occident, le bouddhisme ne rejette pas pour autant le concept de dieu. Disons qu'il le « relativise » : la condition de dieu n'est que l'une des Six Conditions d'existence possibles dans le “samsâra”. Et elle n'en est pas la meilleure, car, dans la perspective bouddhique, la prééminence est donnée à la condition humaine qui, seule, permet un véritable progrès spirituel.
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* Le correspondant, en pâli sera : Buddha, Dhamma, Sangha.
p. 167