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Critique de Gangoueus
Un messie - La question de l'esclavage
AbdelAziz Baraka Sakin commence et termine son roman avec une procession qu'initie le messie du Darfour. On retrouve autour de cet homme une foule, des gens en perte de repères assommés par une guerre terrible. Celle du Darfour. Sakin décide de nous amener en eaux profondes pour comprendre le présent et l'initiative de cette procession quelque peu loufoque, en première lecture. Il propose trois fils d'ariane. le premier est celui d'Ibrahim Khidir. Il part de son incorporation de force dans les forces armées soudanaises de ce fils de "bonne famille". Au moment de la procession, c'est un élément de l'armée qui souhaite se rapprocher du messie pour comprendre sa philosophie et sa capacité à influencer les gens autour de lui. Au moment de son incorporation, c'est un étudiant. Un soudanais de Khartoum comme les autres… Mais quand on creuse, on découvre un héritage lourd dans sa famille où la question de l'esclavage a eu une place conséquente. Au point de définir des postures, nourrir des tabous au sein d'une même famille. L'histoire de sa grand-mère, puisque les lecteurs le constateront, les femmes sont souvent le canal par lequel la vérité est exprimée clairement sur les situations délicates. Ibrahim est à l'aise avec cet héritage. le lecteur réalisera combien cette question de l'esclavage est actuelle au Soudan, sans véritable remise en cause des individus. L'abolition de l'esclavage est un fait colonial britannique qui n'a jamais été assumé par de nombreuses élites dirigeantes de Khartoum. Toujours en suivant le personnage Ibrahim qui va errer près de 10 ans dans les guerres soudanaises au sud, à l'est, on découvre un pays en proie depuis des années à des guerres civiles (le terme fratricides n'a pas de sens dans ce contexte) et dont les militaires sont dans de nombreux cas, des esclaves reconvertis à l'art de la guerre. le pouvoir en place, machiavélique, oppose, instrumentalise les populations au gré de ses intérêts mercantiles...
Lien : http://gangoueus.blogspot.fr..
AbdelAziz Baraka Sakin commence et termine son roman avec une procession qu'initie le messie du Darfour. On retrouve autour de cet homme une foule, des gens en perte de repères assommés par une guerre terrible. Celle du Darfour. Sakin décide de nous amener en eaux profondes pour comprendre le présent et l'initiative de cette procession quelque peu loufoque, en première lecture. Il propose trois fils d'ariane. le premier est celui d'Ibrahim Khidir. Il part de son incorporation de force dans les forces armées soudanaises de ce fils de "bonne famille". Au moment de la procession, c'est un élément de l'armée qui souhaite se rapprocher du messie pour comprendre sa philosophie et sa capacité à influencer les gens autour de lui. Au moment de son incorporation, c'est un étudiant. Un soudanais de Khartoum comme les autres… Mais quand on creuse, on découvre un héritage lourd dans sa famille où la question de l'esclavage a eu une place conséquente. Au point de définir des postures, nourrir des tabous au sein d'une même famille. L'histoire de sa grand-mère, puisque les lecteurs le constateront, les femmes sont souvent le canal par lequel la vérité est exprimée clairement sur les situations délicates. Ibrahim est à l'aise avec cet héritage. le lecteur réalisera combien cette question de l'esclavage est actuelle au Soudan, sans véritable remise en cause des individus. L'abolition de l'esclavage est un fait colonial britannique qui n'a jamais été assumé par de nombreuses élites dirigeantes de Khartoum. Toujours en suivant le personnage Ibrahim qui va errer près de 10 ans dans les guerres soudanaises au sud, à l'est, on découvre un pays en proie depuis des années à des guerres civiles (le terme fratricides n'a pas de sens dans ce contexte) et dont les militaires sont dans de nombreux cas, des esclaves reconvertis à l'art de la guerre. le pouvoir en place, machiavélique, oppose, instrumentalise les populations au gré de ses intérêts mercantiles...
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