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3.7/5 (sur 10 notes)

Nationalité : France
Biographie :

Christian Laval est professeur de sociologie à l'université Paris Ouest Nanterre La Défense.

Christian Laval est membre du Sophiapol, du Groupe d'études Question Marx et du Centre Bentham. Il est aussi chercheur associé à l’Institut de recherches de la Fédération syndicale unitaire.

Spécialiste de la philosophie utilitariste de Jeremy Bentham, il a publié plusieurs ouvrages sur cet auteur, et en particulier sur la théorie benthamienne des fictions. Il a traduit et présenté (avec Jean-Pierre Cléro) l’ouvrage de Jeremy Bentham De l’ontologie et autres textes sur les fictions (Seuil, coll. « Points », 1997). Il a aussi rédigé les notes et la postface du Panoptique1 et des Écrits sur l’homosexualité2. Il participe régulièrement à la Revue du MAUSS3, il publie également dans la revue Cités et La Pensée.
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Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Christian_Laval
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Christian Laval, professeur de sociologie à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense a été invité a dé"battre sur le thème : "Commun. Essai sur la révolution du XXIe siècle"


Citations et extraits (13) Voir plus Ajouter une citation
Tant que le capitalisme continuera à produire ses effets destructeur sur la morale collective et le lien social, du fait des inégalités qu’il engendre, de la valorisation exclusive de la réussite économique et de la concurrence entre les individus, du mensonge manifeste entre les “valeurs officielles“ et la réalité vécue, l'éducation ne pourra guère exercer son indispensable action morale sur les élèves et les jeunes en général, laquelle consiste à rendre chacun respectueux et responsable d'autrui et de soi, des milieux de vie humains et non humains, et d'un héritage commun qui se transmet entre les générations. 
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La stratégie ‘incrémentale’ de réformes qui imposent, éléments après éléments, un modèle nouveau, le relatif isolement de ceux qui auraient pourtant tout intérêt à combattre ensemble des réformes globales, une certaine inertie pour penser les réalités nouvelles dans le mouvement social, les prudences cauteleuses de certains milieux académiques, y compris parmi les chercheurs ‘progressistes’ et ‘démocrates’ qui ne peuvent abandonner les catégories habituelles et les oppositions constituées qui les ont structurés politiquement, intellectuellement et institutionnellement, tout cela fait beaucoup d’obstacles à lever pour que soit porté enfin à jour, discuté et combattu le nouveau modèle de l’école capitaliste
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La compétence et l’innovation opèrent une réduction par l’abstraction de la formation humaine et de l’activité intellectuelle à leur seule valeur économique : valeur d’échange sur le marché du travail des formations scolaires et universitaires ; valeur d’échange sur le marché des brevets et autres titres de propriété intellectuelle de l’activité de recherche. » Les tendances qui se développent pourraient nous faire franchir un saut qualitatif dans le système scolaire. Il convient donc de « comprendre les nouvelles contraintes et règles du jeu comme des politiques (et non des fatalités) pour pouvoir les combattre
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Pour empêcher que l'éducation ne devienne toujours plus une marchandise, il faut imposer un recul des intérêts privés et de l'idéologie managériale qui colonisent aujourd'hui l'école.
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L'un des effets les plus terrifiants des sociétés dominées par le capitalisme, que l'on aurait tort de croire secondaire relativement à la destruction des écosystèmes, est celui de la démoralisation et de la déresponsabilisation des individus à l'égard de la vie collective et de ses obligations.
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Le danger le plus grand, avec l'inégalité, tient à la mutilation des existences par une conception réductrice de la culture et de l'éducation conçue comme une formation de compétences à visées professionnelles.
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En ce sens, notre ouvrage se veut un appel à un nouvel expérimentalisme éducatif dans la perspective de la révolution démocratique et dans les limites du possible. Il est temps de comprendre que le sens du réel rejoint aujourd’hui le sens du possible. Ce dernier est le seul vraiment réaliste quand le réel lui-même impose un changement radical dans les manières de vivre d’agir et d’éduquer
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L'éducation est au coeur de la logique du don et du contre-don entre générations.
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Cette transformation doit concerner simultanément les relations entre les institutions éducatives et les pouvoirs dans la société, les rapports pédagogiques, les contenus culturels, l’organisation des pouvoirs internes
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aller vers une société qui, dans tous les domaines, élargira les capacités politiques de ses membres, assurera leur égalité sociale et garantira le respect des milieux de vie
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