Francis Dupuis-Déri

Il faut dire que la non-mixité pour les dominants n’a pas la même signification politique ni le même effet que pour les subalternes

Les envolés lyriques et théories farfelues au sujet de nos organes génitaux ne servent qu’à justifier l’accaparement des fonctions politiques, économiques, sociales et culturelles différentes et inégales pour les hommes et les femmes, qui ont pourtant les mêmes capacités humaines

Les femmes ont certes gagné le droit de divorcer, mais on les accuse de tuer leur ex-conjoint si elles l’exercent

la violence conjugale sert souvent à restreindre l’autonomie et la capacité d’affirmation des femmes dans le but d’assurer aux hommes le contrôle de leurs conjointes et de leurs enfants

La propagande de la crise de la masculinité à l’époque actuelle en Occident est traversée par quatre principaux discours, à savoir les difficultés scolaires des garçons, le suicide au masculin, les problèmes des pères lors des divorces et des séparation et la symétrie de la violence conjugale ainsi que des hommes battus

Si le masculin est synonyme de hiérarchie, de domination et d’inégalité entre les sexes, le masculin serait par essence incompatible avec l’égalité des sexes, et donc par essence antiféministe

Malgré l’illusion qui nous pousse à croire que l’identité masculine est quelque chose que nous avons en nous, il s’agit donc en fait de quelque chose que je fais et pratique avec moi et les autres, dans mes rapports matériels et symboliques avec les femmes et les autres hommes

Le discours sur la crise des hommes relève donc d’une attitude antiféministe, c’est-à-dire qu’il s’agit d’une rhétorique servant à freiner ou faire reculer le féminisme en discréditant, ou en le déclarant coupable de la souffrance des hommes et de tous leurs problèmes

La philosophie politique contemporaine républicaine et libérale prend souvent racine dans la pensée monarchique, qu’elle traduit en langage démocratique. 

La représentation entraîne donc des effets de domination, puisque le corps représenté est soumis à la volonté et aux normes que lui impose son représentant. Il s’agit d’une situation d’aliénation politique, puisqu’un autre parle et agit en notre nom. 

L’idéologie fétichiste de la représentation est donc fondamentalement agoraphobe, et peut même justifier la répression du peuple qui défie ses représentants.

L’agoraphilie du peuple relève d’un désir politique de ne pas être dominé, de ne pas être soumis à une norme qui lui soit imposée, donc de ne pas être aliéné. Entre le risque prétendu du relativisme et les bienfaits annoncés de la domination, l’agoraphobie choisit la domination, et donc la soumission ; l’agoraphobie choisit l’autonomie, et donc l’insoumission, y compris envers la vérité, la morale et les traditions.

Nous vous invitons à découvrir différents visages de l’antiféminisme d’hier arrimés à un socle d’extrême-droite anti-républicain, ou au contraire en contradiction avec un idéal d’émancipation sociale (Proudhon)

L’altérisation consiste à définir un groupe social par rapport à un autre groupe social qui fait figure de référence ou d’étalon de mesure

Or, préférer écarter et oublier des propos gênants d’une pensée politique sous prétexte qu’il y a incohérence mine notre capacité à l’interpréter l’histoire des idées politiques, tout autant que l’actualité politique ainsi que notre propre façon de penser et agir en politique

Du point de vue des arguments mobilisés, la rhétorique « anti-genre » réactive et recombine des tropes récurrents du discours sexiste, antiféministe, homophobe et transphobe traditionnel, mais elle se caractérise par une dimension nouvelle – l’opposition à l’usage du concept de genre – et par le type de réplique mis en œuvre via la déformation et la diabolisation des positions et des théories adverses

Ce mélange inédit de sexisme, d’antiféminisme, d’homophobie, de xénophobie, d’islamophobie et de fémonationalisme dresse les contours d’un nationalisme sexuel qui excommunie du corps national, à la fois, les personnes homosexuelles et les personne musulmanes

Il y a des lois sur la non-discrimination entre hommes et femmes dans la société civile et nous devons oser dire que l’Etat de droit ne s’arrête pas à la porte des églises, des mosquées et des synagogues

Ces mouvements ont ainsi discrédité les femmes et les enfants victimes de violence en répondant le mythe que les femmes feraient massivement de fausses accusations de violences intrafamiliales dans le but de retirer la garde des enfants à leur conjoint

En réduisant au silence les femmes victimes et leurs enfants, le concept d’aliénation parentale – lorsqu’il est mobilisé dans des situations de violence conjugale occulte et minimise la violence masculine