Nationalité : France
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Biographie :
Michel Le Van Quyen est chercheur en neurosciences à l'Institut national de la santé et de la recherche médicale (Inserm), au Laboratoire d'imagerie biomédicale (LIB).
Après ses classes préparatoires, il a intégré en 1987 Sup Télécom Bretagne et était voué à travailler en tant qu'ingénieur dans l'industrie. Néanmoins, il a vite compris que c'était la science qu'il aimait et il a donc décidé de faire un doctorat dans le domaine des neurosciences.
Après un post-doc en Allemagne (Forschungzentrum de Jülich), Michel Le Van Quyen a obtenu plusieurs financements qui l'ont permis de revenir en France et, en 2000, il a intégré Inserm à l'hôpital de la Salpêtrière.
En 2010, Michel Le Van Quyen a rejoint le nouvel Institut du Cerveau et de la Moelle épinière (ICM) dans la Salpêtrière où il dirige un groupe de recherche.
Il est chercheur en neurosciences au laboratoire d’Imagerie biomédicale (LIB) du Campus des Cordeliers, à Paris.
Les recherches de Michel Le Van Quyen s'intéressent à comment les nouvelles technologies permettent d'aider à mieux comprendre et traiter les maladies neurologiques.
+ Voir plusMichel Le Van Quyen est chercheur en neurosciences à l'Institut national de la santé et de la recherche médicale (Inserm), au Laboratoire d'imagerie biomédicale (LIB).
Après ses classes préparatoires, il a intégré en 1987 Sup Télécom Bretagne et était voué à travailler en tant qu'ingénieur dans l'industrie. Néanmoins, il a vite compris que c'était la science qu'il aimait et il a donc décidé de faire un doctorat dans le domaine des neurosciences.
Après un post-doc en Allemagne (Forschungzentrum de Jülich), Michel Le Van Quyen a obtenu plusieurs financements qui l'ont permis de revenir en France et, en 2000, il a intégré Inserm à l'hôpital de la Salpêtrière.
En 2010, Michel Le Van Quyen a rejoint le nouvel Institut du Cerveau et de la Moelle épinière (ICM) dans la Salpêtrière où il dirige un groupe de recherche.
Il est chercheur en neurosciences au laboratoire d’Imagerie biomédicale (LIB) du Campus des Cordeliers, à Paris.
Les recherches de Michel Le Van Quyen s'intéressent à comment les nouvelles technologies permettent d'aider à mieux comprendre et traiter les maladies neurologiques.
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Les nouvelles découvertes des neurosciences sur la Nature 🌳 - Dialogue avec Michel Le Van Quyen
Citations et extraits (11)
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Un méditant cherche à atteindre un état mental qui peut paraître paradoxal: il vise à conserver un esprit calme mais reste vigilant sur son état intérieur ou sur ce qui se passe dans l'environnement; il est parfaitement éveillé, attentif à ce qui se déroule dans l'instant présent. A l'opposé de la relaxation , la méditation est donc une forme d'entraînement de l'esprit. Le but de cette pratique est de développer la vigilance et la concentration dans l'objectif d'un épanouissement de ses propres qualités individuelles.
Dans le silence, la vraie difficulté consiste à se retrouver seul avec soi. Car on se trouve confronté à une activité psychique difficilement contrôlable avec laquelle il faut se familiariser.
(Cerveau et psycho n°139)
(Cerveau et psycho n°139)
Aujourd'hui, les avancées des recherches récentes sur le cerveau l'attestent : prendre du temps pour soi, s'extraire du brouhaha ambiant pour s'autoriser un instant de rêverie ou de méditation n'est en rien un moment perdu. Tout au contraire c'est un temps d'arrêt absolument nécessaire au ressourcement phycologique et physiologique du cerveau, à sa créativité, à la régulation de son bruit intérieur.
(p. 231)
Remémorez-vous une belle soirée d'été. Après le dîner, vous sortez un moment dans la tiédeur de la nuit pour regarder les étoiles. Sur le moment, vous ne voyez pas grand-chose, car votre œil doit s'habituer à l'obscurité. En effet, la pupille se dilate et quadruple son diamètre pour laisser entrer d'avantage de lumière. Il lui faut aussi mettre en route des cellules réceptrices particulières, les bâtonnets, sensibles aux faibles luminosités. Quinze à trente minutes sont nécessaires pour que notre œil s'accoutume entièrement à l'obscurité (il passe alors de la vision normale, dite photopique, à la vision scotopique, ou nocturne).
Remémorez-vous une belle soirée d'été. Après le dîner, vous sortez un moment dans la tiédeur de la nuit pour regarder les étoiles. Sur le moment, vous ne voyez pas grand-chose, car votre œil doit s'habituer à l'obscurité. En effet, la pupille se dilate et quadruple son diamètre pour laisser entrer d'avantage de lumière. Il lui faut aussi mettre en route des cellules réceptrices particulières, les bâtonnets, sensibles aux faibles luminosités. Quinze à trente minutes sont nécessaires pour que notre œil s'accoutume entièrement à l'obscurité (il passe alors de la vision normale, dite photopique, à la vision scotopique, ou nocturne).
(p. 246)
Une pure approche intellectuelle où l'on essaye de décortiquer tous les mécanismes, mesurables ou observables de l'extérieur, ne suffit pas à traduire totalement la profondeur de notre relation au vivant. D'après moi, et comme je l'ai suggéré tout au long de ces pages, la nature se laisse surtout expérimenter à travers les sens et l'immersion directe qu'offre chaque environnement particulier. Avant toute compréhension scientifique, cela reste une expérience personnelle et vécue à la première personne.
Une pure approche intellectuelle où l'on essaye de décortiquer tous les mécanismes, mesurables ou observables de l'extérieur, ne suffit pas à traduire totalement la profondeur de notre relation au vivant. D'après moi, et comme je l'ai suggéré tout au long de ces pages, la nature se laisse surtout expérimenter à travers les sens et l'immersion directe qu'offre chaque environnement particulier. Avant toute compréhension scientifique, cela reste une expérience personnelle et vécue à la première personne.
Aujourd'hui, les mécanismes du corps, et en particulier du cerveau, sont de mieux en mieux connus. Munie d'outils de dissection, de visualisation et de mesure de plus en plus puissants, la science a finalement montré que c'est bien le cerveau_et non le coeur_qui est à l'origine de notre pensée, de nos comportements, de notre conscience.
(p. 19)
Or le désir de nature n'a pas que des vertus. Il peut pousser à des comportements excessifs. D'abord, il incite à la consommation, et les industriels se sont engouffrés dans la brèche. À défaut de vivre au vert, les citadins achètent du bio, du local ou du végan. Des consultants de toutes espèces accompagnent ce marché très profitable : en mal de nature, on se fait ainsi chouchouter à des prix exorbitants dans les centres de naturopathie situés en plein Paris. Et même lorsque l'on se trouve dans la forêt, il ne suffit plus de contempler les arbres, il faut des impressions encore plus fortes : les embrasser, les enlacer, voire vivre dedans, dans des habitations de fortune.
Or le désir de nature n'a pas que des vertus. Il peut pousser à des comportements excessifs. D'abord, il incite à la consommation, et les industriels se sont engouffrés dans la brèche. À défaut de vivre au vert, les citadins achètent du bio, du local ou du végan. Des consultants de toutes espèces accompagnent ce marché très profitable : en mal de nature, on se fait ainsi chouchouter à des prix exorbitants dans les centres de naturopathie situés en plein Paris. Et même lorsque l'on se trouve dans la forêt, il ne suffit plus de contempler les arbres, il faut des impressions encore plus fortes : les embrasser, les enlacer, voire vivre dedans, dans des habitations de fortune.
Sollicités de toutes parts par de nouvelles stimulations, nous perdons progressivement la capacité et le temps de laisser mûrir en nous les valeurs fondatrices de notre humanité. L'intégration des pouvoirs de l'esprit vise précisément à retrouver ce qui fait notre richesse, c'est-à-dire notre autonomie, notre force intérieure et notre ouverture aux autres.
"Plus de choix, plus de stress" : la profusion est une agression. On a montré que la recherche systématique du meilleur choix, du meilleur prix, est plus coûteuse émotionnellement que l'attitude consistant à s'arrêter au premier choix acceptable que l'on rencontre, afin de préserver ses ressources cognitives pour ce qui compte vraiment dans la vie...
Nous allons utiliser 3 outils: les médicaments, pour vous soulager rapidement ; la psychothérapie, pour vous reconstruire durablement ; et les changements de style de vie, pour vous aider à rester ensuite en bonne santé.
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