Pascal Boyer

♫Une jolie fleur dans une peau de vache

Une jolie vache déguisée en fleur♫

-Georges Brassens-1955-

(Aurait eu 100 ans, le 22 Octobre 2021)

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Pour tout un chacun

-Adultes et Gamins-

Les êtres vivants sont censés avoir une "Essence"

Prenez une vache, morte de préférence !

Pis, karma mêle envie et désir duo corps sage

Couteau dans la panse, tripe à touillage

Cuisine à la nage , pourtant on la dit sec !

Psychoverbiage, qualité intrinsèque

On opère, réduit la masse, on rajoute une crinière

Comment aborder un mystère !?

Une jolie vache avec une queue de cheval !

Est-ce un Cheval !?

L'homme est par nature, un animal social

une tendance anthropomorphique

Concepts- catégories ontologiques

Nous ne sommes, Inférences par défaut

Qu'un invité dans notre propre cerveau

Tout est fiction, illusions causales

Une ombre, un souffle qui parle

Mormons et dieux parangons

Comparaison n'est pas raison

Chanter pour répondre à l'appel

Slametan un repas formel, dit rituel

Tordre le cou à des préjugés

Dynamique de coalition, à la mode découplets !

La vache...

Savoir à prendre par les cornes des boeufs

c'est pas toujours avoir tout ce que l'on veut

Temps et rature de cheval

Elucubrations et représentations mentales

Un ESSAI phénoménal, 368 pages

♪Toujours content, qu'il avait donc du courage♪

Une Bd, Une recherche de la Vérité

En fait, elle m'a bien épuisé...😊

Ce livre fait partie de mon "best of" personnel des essais et livres de vulgarisation scientifique de haut vol.

Pourquoi ? Parce qu'il a marqué profondément et durablement ma pensée. J'ajouterais même qu'il m'est impossible de penser actuellement la question dont il débat comme je la pensais auparavant. Il y eut donc un AVANT et un APRÈS.

Pascal Boyer se propose de réfléchir scientifiquement à l'épineux problème de la croyance religieuse par le biais des structures et mécanismes cérébraux qui la sous-tendent. Ainsi comme le dit l'auteur, cette question qui est souvent tranchée entre le fromage et le dessert lui a demandé, à lui, une vie de chercheur.

Il a donc été fouiner dans un grand nombre de croyances, de cultes, et de cérémonies pour essayer de dresser l'inventaire des caractéristiques communes à ces formes de croyances, si différentes à première vue.

Cela l'a amené à considérer les croyances en lien avec la question des origines (ces fameux récits mythiques dont parle si bien Jean-Claude Carrière).

Il s'est ensuite posé la question du surnaturel. Question apparemment anodine mais qui nous emmène déjà loin.

Ensuite, il s'est intéressé d'un point de vue neuro-cognitif au fonctionnement du cerveau. Quels sont les raccourcis ou les approximations, opérations ordinaires du fonctionnement cérébral, le plus souvent hyper efficaces dans la vie de tous les jours, mais qui ne sont pas sans conséquences quand on traite des chaînes causales de conséquences qu'impliquent les croyances. Il en vient à un moment à montrer que c'est la même structure déductive qui est à l'oeuvre chez l'enquêteur méticuleux, le scientifique ou le croyant. Je ne vais pas développer chaque point de l'argumentaire, mais c'est une vision très respectueuse de la croyance, le but n'étant pas de les juger mais de les comprendre.

Chemin faisant il analyse le rôle du souvenir dans les croyances, les incontournables que doivent posséder des croyances pour être crédibles (en gros, et en faisant un raccourci odieux par rapport à l'auteur, qu'est-ce qui fait que la même personne croira en un dieu omniscient et pas au Père Noël), l'importance des rituels, la distinction entre dieux et esprits, le lien entre les croyances, la morale et le malheur, etc., etc.

Le tout pour finir par aborder "LA" question qu'il se posait au départ : "Pourquoi croit-on ?"

En somme, un livre éblouissant, édifiant, à lire, que l'on soit croyant fidèle parmi les fidèles ou athée des plus coriaces, mais ce n'est là que mon avis, c'est-à-dire, pas grand-chose, du moins je crois.

Ma grand-mère m’en racontait des conneries, presque autant que ma mère, mais pas autant que mon père, qui lui était plus souvent alcoolisé que conscient de mon existence faisant des petites pauses stratégiques en s’allongeant sur le parquet pour rejoindre sa chambre d’un pas feintant de droite à gauche…



Enfin bref ma grand-mère voulait que je récite une petite prière tous les soirs, et que je fasse des rêves rose et bleue, avant d'éteindre cette putain de lumière s’évanouissant par la porte laissée ouverte entrainant systématiquement des bruits démoniaques très inquiétants plus flippants les uns que les autres… Alors fantôme ? esprit ? rien de très rassurant, mon coeur s’emballait honteusement à mesure que ma tête s’enfouissait sous la couette…



♫ Et tous les soirs , il fallait que ça r’commence,

You kaïdi aïdi aïda….♫



oui mais j’étais petit, élevé au « notre père » par des mères qui croient que Marie était vierge, d’ailleurs « je vous salue marie »… et que le sida c’est pour les pédés, et que les noirs ce n’est pas terrible terrible…



Aujourd’hui je suis devenu athée, mais je crois quand même au Dieu qui se nomme « Fellationos » frère par alliance et souvent boudé de « Eros »… et dans cette religion comme dans toutes : il existe aussi quelques rituels importants dont un qui a retenu mon attention :



une femme ou un homme doit se mettre à genoux, peu importe qu’il soit pur ou impur : mon Dieu dans sa grande miséricorde n’a pas de yeux, par contre il a un nez donc merci de faire une petite toilette parfumée avant l’acte de foi… Il n’est pas nécessaire d’échanger des prières, empoignez le bâton de l’éternel et envoyez-le dans la bouche de l’enfer pour affronter les tourments du plaisir divin, précédant la communion de ses deux fidèles bénis par un liquide laiteux d’un blanc angélique :



Oh mon dieu, oh mon dieuuuuuuuu,

avale, avale ceci est mon corps,

cul sec cul sec ceci est mon sang…



Ensuite embrassez votre partenaire d’un "bison" sur le front, évitant tout contact avec la bouche du démon souillée par toutes ces progénitures gâchées…



Il en existe d’autres ou les croyants sont à 4 pattes, les yeux bandés, les jambes levées, bref l’imagination offre des déclinaisons tout aussi divines à l'infini...



Pas de sacrifices morbides, d’animaux égorgés, d’humains sacrifiés, en cas de désaccord il existe les orgies pour régler divers problèmes rencontrés au « sein » de notre communauté… et comme on a toujours des problèmes…



Pour tout pèlerinage, merci de m’adresser une lettre de motivation accompagnée d’une photo, par contre je fais partie de la branche hétéro-clitoridienne du « fellationisme » donc je fournis le bâton de l’éternel, mais pas la bouche de l’enfer, donc si tu as le cul en feu : n’hésite plus…



A damner les « seins » bordel de cul…



"Sinon Ceci n'est pas une critique.

Seulement un renvoi vers une très belle critique de BVB09 qui renvoie à des très belles critiques, auxquelles je ne pourrais rien ajouter, de ce livre que je lis moins que je n’étudie…. "



Pour ma part c’est un bouquin complexe qui me conforte dans mon opinion sur les religions d’une manière inhabituelle et franchement passionnante…



Amen les copains…

Cet essai de Pascal Boyer est une ébauche de réponse à une question cruciale (et qui l'est d'autant plus quand on est athée) : pourquoi y-a-t-il eu des religions, des esprits, des rituels, qui se sont développés sur toute la planète ? Les réponses généralement données sont peu satisfaisantes et bien souvent destinées à mettre en valeur son camp (pour caricaturer, on nous donne le choix entre « la religion est ce qui distingue l'homme d'une bête sauvage sanguinaire » ou « ce sont tous des imbéciles crédules qui gobent n'importe quoi »).



Pour nous permettre de comprendre le phénomène religieux, l'auteur nous fait faire un large détour par les dernières découvertes en psychologie cognitive : comment notre cerveau organise les informations qu'il reçoit et produit des systèmes d'inférence, qui nous permet généralement de faire des raccourcis efficaces quand de nouvelles informations nous parviennent. Parmi tous les concepts surnaturels imaginables, seul un petit nombre respectant des caractéristiques précises active une grande quantité de systèmes d'inférence, ce qui nous permet de les absorber très facilement. Pascal Boyer aborde également les mécanismes d'apprentissage chez l'enfant, la manière dont les êtres humains forment des sociétés, … pour compléter le tableau.



La grande force de l'ouvrage est de fournir un raisonnement qui permet de reconstituer une histoire crédible des religions qui part des débuts de l'humanité jusqu'à nos jours, et qui ne se focalise pas sur une zone géographique particulière. Les esprits des ancêtres, les Êtres Suprêmes, les dieux locaux sont tous logés à la même enseigne.



La seule difficulté de l'ouvrage est que l'auteur part parfois de très loin pour expliquer un phénomène, et doit nous présenter beaucoup de concepts avant de nous le déchiffrer. Remettre toutes les pièces du puzzle en place m'a demandé un certain travail après chaque chapitre.



Cet essai est en tout cas éclairant. S'il ne se termine pas par une réponse catégorique, il fournit un large éventail d'explications possibles, et a répondu à beaucoup de mes propres interrogations. Je le recommande chaudement !

Ceci n´est pas une critique.

Seulement un renvoi vers deux très belles critiques, auxquelles je ne pourrais rien ajouter, de ce livre que je lis moins que je n´étudie.

Il fait partie des -rares- livres qui déclenchent chez moi de véritables ondes de plaisir intellectuel, moi qui n´en suis pas un.

On se pose tous des questions sur l'existence de Dieu à moins de croire béatement tout ce qu'on nous dit et ce qu'on nous enseigne en acceptant dans une démarche de foi absolue. Il est vrai que la croyance se transmet souvent de génération en génération. Les gens adoptent les conceptions religieuses de leur groupe social.



Cet ouvrage a un titre pas comme les autres pour indiquer que ce sont les hommes qui ont crée les Dieux. du coup, c'est une sorte de remise en question de la création divine qui apparaît spontanément et qui sait tout sur tout et cela en même temps. Pour autant, c'est assez trompeur car dans la démarche, on va suivre un anthropologue Pascal Boyer qui va nous démontrer par diverses théories pourquoi il existe des religions dans le monde et pourquoi les gens sont croyants. Un groupe de chercheurs est réuni autour de lui pour poser des questions et le suivre dans ses démonstrations. Il tente en effet de décrypter les différents mécanismes qui oeuvrent à la fabrication de la foi et à l'émergence des religions à travers le monde de tous temps.



On pourrait penser que les réponses sont simples mais Pascal Boyer va complexifier à outrance ses théories afin de répondre à des questions légitimes. Au final, le lecteur que je suis s'est réellement perdu d'où une certaine déception après une grosse attente d'un tel pavé superbement mis en image par Joseph Béhé.



La religion a t'elle pour objectif d'apaiser les hommes dans la peur de la mort en apportant un message réconfortant ? La question est simple mais la réponse donnée sera assez alambiquée. Visiblement, la religion ne soulage qu'une petite partie de l'angoisse qu'elle crée malgré le nombre et la complexité de rituels protecteurs. La peur de la mort serait toujours là. le débat est alors occulté par le fait qu'il faut connaître les différents programmes mentaux qui se déclanchent dans certains contextes. Et, nous voilà embarqué dans une nouvelle démonstration qui ne m'a pas vraiment convaincu.



A noter que certaines dictatures religieuses s'appuient sur des prétextes religieux pour convaincre les opprimés qu'ils ne peuvent rien faire pour alléger leur sort sinon attendre la récompense promise dans l'autre monde.



C'est un essai très intéressant mais pour des chercheurs, des anthropologues qui analysent tout en décortiquant le moindre concept. Moi, j'avoue que je suis totalement passé à côté malgré tout l'intérêt que je portais à ces questions essentielles. J'aurais aimé un résumé à la fin de chaque chapitre pour répondre précisément aux questions posées et non tourner en rond. Bref, comme il le dit lui-même : le projet d'une explication générale de la religion apparaît comme très mal engagé. Certes mais encore ?



A noter qu'il y a un réel respect des croyances dans cet ouvrage. Ce n'est pas un brûlot contre les religions mais une explication rationnelle et scientifique de ce phénomène avec des concepts qui sont testés. On range le monde dans des catégories et on a des attentes intuitives sur ces catégories.



Au final, ce titre va devenir une véritable référence en la matière car unique en son genre.

Attention, ce n’est pas une BD de fiction, c’est une BD essai. L’auteur Joseph Béhé adapte l’essai de Pascal Boyer sur la naissance des croyances, des religions, des dieux.

Le (léger) côté fictionnel, c’est ce repas pendant lequel l’anthropologue présente aux autres invités le résultats de ses recherches sur le sujet.

Il faut donc être intéressé par le sujet pour s’attaquer à ce pavé (350 pages !) Maintenant, si vous vous accrochez, la BD est passionnante.

Pourquoi existe-t-il des religions dans le monde ? Ont-elles une origine commune ? Pourquoi les gens sont-ils croyants ? L’auteur croise les différentes sciences humaines (histoire, philosophie, évidemment, mais aussi sociologie, psychologie, anthropologie, etc.) pour essayer (d’où le mot « essai ») d’apporter des réponses (le pluriel est ici important).

La force de l’approche de Boyer est de de se défaire des préjugés (religieux ou athées) et de traiter le sujet en scientifique, comme on le ferait pour tout autre sujet. L’approche croisée permet, en effet, de déconstruire toutes les idées reçues sur les religions. Ce n’est pas un pamphlet pour expliquer que les dieux existent ou n’existent pas. Ce n’est pas le propos, mais un essai pour comprendre pourquoi les religions, les croyances, telle ou telle pratique, telle violence, etc. existent.

Le propos est passionnant certes, mais il ne faut pas lire cette BD, fatigué avant de s’endormir. La lecture doit être lente car les concepts à digérer sont parfois ardus ; surtout dans le domaine de la psychologie sociale. Certes le vecteur BD permet des illustrations pédagogiques, mais le nombre d’informations qu’elle nous transmet est tel qu’on a du mal à tout assimiler correctement. Un livre très intelligent et qui rend intelligent, qui nous pousse surtout à réfléchir sur les croyances, les nôtres, celles des autres, et qui devra sans doute être lu plusieurs fois si on veut s’approprier correctement les arguments (je ne dirai pas réponses car, comme tout scientifiques, Boyer nous montre que les questions et les arguments des réponses possibles sont plus importantes que les impossibles réponses définitives !) sur les différentes questions posées.

Une belle déception.

Le sujet s'annonçait pourtant passionant, mais il est traité de façon lourde, tellement intellectualisée que c'en est désagréable. Les démonstrations sont si complexes que la lecture devient une punition.

Chaque "chapitre" répond à une problématique: réfuter les explications spontanées (à la religion), à quoi ressemble le surnaturel?, le subconscient et les inférences...

Mais la progression est sans cesse interrompue par des "bifurcations érudites" qui lassent. Pour vous donner une image, c'est comme si l'auteur faisait un tout petit pas en avant, s'arrêtait pour mesurer, sortait des mots savants, puis reculait de trois pas. On grignote des miettes d'explications sans jamais en saisir l'essence.

Je pense que l'essai original est destiné à des initiés, et que la BD ne rend pas le tout plus abordable, bien au contraire.

Très dommage car j'ai du mal à trouver des ouvrages qui traitent de ce thème.

Difficile de commenter cde roman graphique tellement il est riche et dense... Impressionnant d'avoir mis en page et en images l'essai de Pascal Boyer.



Chapeau à Béhé.



Vous vous êtes sans doute posé la question de savoir pourquoi nous avons besoin de croire ? Pourquoi existe-t-il autant de religions ? Est-ce au départ une origine commune ? Qu'est-ce qui nous pousse à croire ?



Pascal Boyer dans son essai nous apporte des réponses concrètes en se basant sur des recherches au niveau de la science du cerveau, de l'anthropologie, de l'évolution.



Les croyances sont souvent transmises, adoptées en fonction de l'appartenance à un groupe social mais pas que.



Chaque chapître pose une question et y apporte des pistes de réflexion. C'est très fouillé, un peu trop peut-être pour finir par se perdre.. Ce livre se lit par petites touches, à méditer, à laisser infuser, à y réfléchir.



Dommage qu'il n'y ai pas une synthèse en fin de chapître car je dois l'avouer, plus j'avançais, plus complexe ça devenait.



Les échanges et pistes de réflexion sont super intéressants.



Voici des thèmes abordés :



- Les explications spontanées des religions

- La question des origines à travers le monde

- Qu'est ce que le surnaturel ?

- Une plongée dans les profondeurs du subconscient et des inférences

- Pourquoi des Dieux et des esprits?

- La mort et les morts , corps et esprit

- Doctrine : corporation et fanatisme

- Croire ou pas ?




Lien : https://nathavh49.blogspot.c..

Joseph Béhé adapte l'essai de Pascal Boyer en une improbable bande dessinée de 360 pages en noir et blanc. Au court d'une soirée et d'une nuit, un groupe d'amis écoute Pascal, un anthropologue, expliquer les recherches actuelles sur les religions. Le propos n'est pas toujours facile à suivre mais vraiment très intéressant. Les dessins sont réalistes, précis et adaptés. Un travail très impressionnant !

« Là où il y a des hommes, il y a des dieux, des ancêtres, des esprits, des sorciers et des démons. Pourquoi ? Dans cet ouvrage novateur, Pascal Boyer résout l'énigme en l'abordant sous trois angles différents. D'abord, les résultats de l'ethnographie moderne démontrent l'étonnante diversité des religions humaines mais aussi l'existence, sous ce foisonnement, de thèmes récurrents, de caractéristiques universelles. Ensuite, les sciences du cerveau, qui ont connu une véritable révolution au cours des trois dernières décennies, permettent de comprendre comment se forment les croyances religieuses. Enfin, le renouvellement de la réflexion darwinienne appliquée au cerveau permet d'inscrire le phénomène religieux dans l'histoire de notre espèce. »

Pascal Boyer est anthropologue spécialiste des religions et visiblement ses week-ends entre amis sont des mini conférences. Mais comment faire pour adapter un essai aussi dense et riche d’exemples et de contre exemples en bande dessinée, sans vulgariser complètement mais en restant à un niveau de compréhension accessible.



Je trouve que c’est un pari réussi. Pour moi qui ne m’intéresse pas vraiment aux religions, j’ai été séduite par toutes ces analyses. Je ne dis pas que j’ai réussi à tout retenir mais c’était très intéressant de comprendre comment on décortique une croyance, ça parle à mon esprit cartésien.



J’ai beaucoup aimé les dernières pages qui résument un peu tout ce qui a été dit et s’arrête sur ce qui fait qu’on croit ou pas ainsi que la partie sur le fanatisme religieux qui est passionnante.



C’est un grand et gros livre. Je l’ai lu assez (trop ?) vite parce qu’une réflexion en appelant une autre on a envie de savoir où il veut en venir (et aussi parce qu’il fallait le rendre à la médiathèque !), mais je pense que j’y reviendrai, plus tard, plus lentement.

Combinées avec la théorie de l'évolution, la psychologie et l'anthropologie deviennent psychologie et anthropologie évolutionnistes. En simplifiant, l'idée de base est que puisque les contraintes évolutives s'exercent aussi sur le cerveau en tant que substrat biologique des processus psychiques, beaucoup sinon toutes nos émotions et motivations morales a la base de nos comportements et de nos attitudes sont les produits d'une interaction entre les pressions sélectives et culturelles.



Tout cela est passionnant et se tient théoriquement, mais reste plus-ou-moins spéculatif tant que la psychologie, l'anthropologie, la biologie, les neurosciences et la génétique ne seront pas en mesure d'apporter des confirmations de maniere croisée. En attendant, c'est un jeu de puzzle intellectuel, a la maniere de ce que font aussi les spécialistes en psychologie sociale, pour tenter de relier ainsi les éléments importants de l'humanitude (famille, croyances, religion, conflit et coopération, échanges commerciaux, justice sociale, etc...) a leurs racines évolutionnistes.



La psychologie et l'anthropologie évolutionnistes sont encore des embryons de sciences avec beaucoup de marge laissée a l'interprétation plus ou moins intuitive (l'expérimentation y est problématique) et c'est peut-etre la raison pour laquelle les travaux sur le sujet restent relativement peu nombreux. Tout en étant accessible, cet ouvrage académique exige une lecture attentive et critique, réservée aux amateurs éclairés enclins a sortir du domaine des certitudes.

Dans cet essai, l'auteur aborde le problème d'un point de vue ethnographique, psychologique et finalement inscrit le phénomène religieux dans "l'approche de notre espèce"... Une nouvelle apologie de la réflexion darwinienne... j'ai ressenti un profond malaise dans ce livre de sociologie et de psychologie où j'ai eu du mal à trouver dieu dans tout ça...

J'ai lu beaucoup de livres sur la religion, et il en est peu à la fin desquels je n'en savais pas plus qu'au début de ma lecture.



Celui-là fait partie de ceux qui n'apprennent rien, et pire : qui entretiennent la confusion sur le sujet.



En cause, premièrement : une absence de définition précise de ce qu'est la religion. L'auteur nous dit gentiment que si nous pensons que la religion se limite aux formes occidentales, alors nous devrions voyager un peu. Certes. Mais est-ce à dire qu'il faudrait traiter sur le même plan les grands monothéismes, le Taoïsme, le Bouddhisme, le "chamanisme" (terme que l'auteur ne se gêne pas pour employer alors qu'il ne renvoie à rien de précis), les rituels des sauvages, les superstitions, etc etc ? Probablement pas - et une définition ainsi qu'un raisonnement rigoureux empêcheraient de commettre cette erreur.



L'auteur considère ainsi pêle-mêle toute une variété de croyance et tente de les analyser extérieurement, sous le prisme "cognitif". C'est une analyse tellement générale qu'elle ne mène pas bien loin dans la compréhension de la religion.



L'auteur a raison d'écarter dès le début des préjugés un peu simplistes sur la religion, mais il ne s'embarrasse pas pour commettre les mêmes erreurs de raisonnement, c'est-à-dire de ne jamais chercher à comprendre intérieurement et profondément ce que la religion dit. Il a raison de considérer comme une fraude les scientifiques qui tentent de donner une origine historique à la religion, mais il oublie de penser qu'une origine n'est pas attachée à un lieu et une époque en particulier, et que les raisons d'être métaphysiques profondes d'une religion peuvent être comprises et retrouvées peu importe l'époque.



Mais il est manifeste que l'auteur manque du bagage théologique et métaphysique nécessaire pour comprendre ce qu'est la religion. Il pense que son expérience chez les Fang, probablement très dépaysante, lui permet de déduire tout un tas de conclusions générales. Le propos tout au long du livre est simple voire simpliste, les exemples sont pour la plupart stupides et superfétatoires et masquent parfois même une absence totale de raisonnement logique. Cela est souvent la marque des ouvrages de "vulgarisation" : un auteur qui souvent ne comprend même pas lui-meme son sujet en profondeur, simplifie à outrance son propos, pour satisfaire la curiosité du lecteur moyen qui ne s'embarrassera pas de savoir s'il y a un peu de profondeur là-dessous, ou non.

Dense, dense!!

Le propos illustre par Béhé du livre de Boyer reste lourd même si le prétexte est une soirée entre amis, les concepts, expériences sont assènees et il y a besoin de le lire avec parcimonie pour au final conclure que nous ne vivons que de biais cognitifs et d illusions.

Je pense que le lire en BD n apporte pas moins d effort que le documentaire de Pascal Boyer... Ce n'est ni plaisant, ni vulgarisé, je suis allée jusqu'au bout pour voir... Comme au poker (oups encore un biais)

Férue de sciences humaines et de spiritualité, le titre de cet ouvrage a piqué ma curiosité. Pascal Boyer est un anthropologue de renom qui étudie les phénomènes culturels en tant que production de l'esprit humain.



Aussi, selon lui, le caractère universel de la religion ne constitue pas une réponse à des inquiétudes métaphysiques, mais relève davantage de capacités cognitives. Cet essai propose ainsi une approche particulière et une compréhension croisée du phénomène religieux, mêlant anthropologie, psychologie ou encore philosophie.



Moins familiarisée avec l'anthropologie, il m'est arrivée d'être perdue à la lecture de certains passages, n'arrivant pas à suivre le raisonnement de l'auteur. Un ouvrage à la lecture quelque peu ardue qui demeure néanmoins une référence sur le sujet et une parfaite illustration de l'anthropologie cognitive.

L’ensemble de ces analyses, dont les objets sont très variés, permet au lecteur de porter un regard neuf sur les comportements sociaux les plus courants, et de s’interroger, par-delà certains préjugés, sur les structures plus fondamentales qui les rend possible au sein de l’esprit humain.
Lien : http://www.nonfiction.fr/art..

La part de la fiction dans la BD « Et l’homme créa les dieux » de Joseph Béhé est réduite au strict nécessaire : un simple dispositif de narration.

Ce dispositif, c’est un barbecue entre amis, autour d’un invité inhabituel : un scientifique, dénommé Pascal. Il s’agit en réalité de Pascal Boyer, l’auteur de l’essai éponyme à partir duquel a été adaptée la BD. Sa spécialité universitaire, ce sont des sciences sociales : l’anthropologie, la psychosociologie, avec quelques incursions dans les neurosciences. Son thème de recherche, ce sont les croyances et plus précisément les religions. Les convives du barbecue sont loin d’être des imbéciles. On pourrait dire qu’ils sont issus de « la société civile ». Ils ont déjà leurs idées sur le sujet, qu’ils soient croyants, athées ou quelque chose qui ressemblerait à un pacte de non-agression entre science et foi...

Plus nous avançons dans la discussion et dans la nuit, plus les postulats sont démontés les uns après les autres, sur la base de résultats de recherches exposés par Pascal.

Il en profite pour expliquer les mécanismes qui entrent en jeu dans l’adoption des religions, dans leur transmission et dans leur développement organisationnel. Tous ces aspects complexes et entremêlés sont décortiqués avec la dextérité d’un boucher découpant une carcasse, c’est-à-dire avec distance et savoir-faire.

Saluons le travail fourni et rigoureux de vulgarisation des connaissances, très bien conçu graphiquement. Les dessins de Josephe Béhé sont à la fois beaux et explicites au travers de schémas astucieux. Je pensais que les américains étaient loin devant avec leurs manuels dessinés « Economix » (la première histoire de l’économie en BD) ou « Logicomix ». Mais voilà que « Le monde sans fin » de Blain et Jancovici remporte un énorme succès en librairies et que « Et l’homme créa les dieux » est publié chez Futuropolis.

Ces auteurs ont de quoi être fiers (et leurs éditeurs aussi). Ils nous font garder espoir en la science et en l’humanité. Et on en a bien besoin en ce moment…

Ce livre attaque le problème des religions, à la fois par l’anthropologie (nombreux exemples de religions exotiques et « primitives ») , et par la psychologie cognitive contemporaine. Il approche peu les religions dominantes (christianisme et islam) et c’est dommage. L’impression est donc celle d’une analyse scientiste du phénomène religieux. Les raisonnements sont complexes pas toujours très clairs. Mais ce type d’approche dépassionnée est intéressant à découvrir. E