Nouvelles Questions Féministes

Pensons notamment à la reconnaissance du travail des femmes dans la production alimentaire et à la valorisation de leurs connaissances ; au droit des femmes à la terre et à leur accès aux ressources et aux marchés ; à la privatisation des ressources naturelles et au contrôle de l’agriculture par les corporations multinationales ; ainsi qu’aux relations entre les changements climatiques, la dégradation environnementale, l’insécurité alimentaire et la violence faite aux femmes

Aux cours du XXe siècle, elles ont participé aux luttes d’indépendance, à l’opposition aux régimes autoritaires, à la construction de la démocratie partout où cela a été possible et, finalement, à l’intégration de « la question femmes » dans les agendas politiques

L’islamisme aussi instrumentalise la cause des femmes en dénigrant et en rejetant les quelques droits acquis concernant en particulier le travail et la famille

En hiérarchisant les engagements, la cause des femmes est exclue de cet objectif politique et devient un but secondaire dont on s’occupera plus tard

Les agresseurs ne sont pas travaillés par des « pulsions animales », ils savent très bien ce qu’ils font : ils barrent la route à toute participation des femmes aux débats politiques et, a fortiori, à toute inscription des « questions femmes » à l’agenda politique, révolutionnaire ou non…

Ce n’est pas sûrement pas ce chiffon de voile qui sera la force pouvant s’opposer à la ruine de la nation et à la colonisation du pays

L’asservissement de la femme ne peut donner une nation libre et la femme est un pilier aussi important que l’homme dans la famille comme pour la nation

Le fonctionnement genré des groupes militants favorise les hommes et valorise les rôles qui leur sont dévolus, consacrant l’idée d’une hiérarchie entre les sexes qui se calque sur les logiques récurrentes structurant la société libanaise

Cet article propose d’appréhender la gynécologie comme un dispositif global de santé qui contribue à systématiser la conception d’une évolution normée de la vie des femmes, centrée sur un prétendu âge de la procréation

Les identités et les cultures sont le produit de processus d’altérisation, mais sont aussi des ressources et des points d’appui essentiels qui stimulent le processus d’émancipation des femmes

Les quatre articles qui forment le Grand angle permettent de répondre à l’une des préoccupations qui nous tenaient à cœur en préparant ce numéro : présenter des recherches empiriques et exemplifier ainsi la manière dont, concrètement, l’imbrication de différents rapports sociaux est aujourd’hui explorée dans des pays européens (en l’occurence : Belgique, Suisse et France

Il est indispensable de repasser par une conceptualisation du travail, c’est-à-dire d’une part de différencier les niveaux activité, emploi, travail salarié, et d’autre part d’intégrer le travail domestique dans la conceptualisation sociologique du travail et, par suite, dans l’interrogation de la société salariale

les compétences féminines semblent donc se mesurer à l’aune de la prise en compte de l’apparence physique des femmes et à leur appartenance biologique bien plus qu’à celle des qualifications acquises

Dans l’espace privé de la maison de l’employeuse, la relation professionnelle, soustraite aux regards extérieurs, échappe à tout contrôle. Du coup, il s’agit d’une relation exorbitante au droit du travail

Il n’y a en effet pas plus d’homoparentalité que d’hétéroparentalité

Faire un enfant ne signifie pas devenir parent

Le concept d’hétérosexisme permet quant à lui d’inscrire les attitudes et autres comportements homophobes dans un système social décrit comme produisant et reproduisant la domination de la sexualité hétérosexuelle

Le concept d’hétérosexisme est plus apte à rendre compte de l’idéologie inscrite dans les institutions, les pratiques sociales et les interactions quotidiennes, idéologie qui privilégié systématiquement l’hétérosexualité et la présomption de la normalité hétérosexuelle

Cette invisibilité, présente dans les représentations du sens commun, et dans les luttes politiques, l’est aussi au sein des sciences sociales : de la même manière que les femmes en général ont largement été invisibilisées par le biais de l’androcentrisme, nombre d’enquêtes quantitatives qui avaient pour but de mesurer l’étendue des discriminations envers les personnes homosexuelles n’intégraient tout simplement pas, jusqu’à très récemment, les lesbiennes, comme si cette réalité ne concernait que les gais. Par ailleurs, ce processus a parfois entraîné l’idée que parce que moins visibles, les lesbiennes seraient également moins discriminées que les gais.

l’homophobie est un produit du système de genre lorsque celui-ci repose sur une vision naturaliste des catégories de sexe