Arnaud Benedetti

Valéry Giscard d’Estaing fera venir en France pendant quelques mois durant son septennat Joseph Neapolitan, celui qui a été l'un des plus proches conseillé de Kennedy en matière d'image qui lui a inspiré de mettre en scène sa vie privée.

Giscard s'inscrit véritablement dans cette filiation, dans cette volonté d'utiliser une communication politique qui banalise le rôle du président de la République.

Ce qui caractérise Valéry Giscard d’Estaing dans sa relation à la France, contrairement au Général De Gaulle, c'est de considérer que la France est devenue une puissance moyenne.

Parce qu'il est affûté comme la lame communicante qu'il manie, Macron a compris que le plus grand danger qui le guette serait de perdre le contrôle de sa com'. Elle lui a permis la conquête, il l'érige désormais en instrument de son maintien et de sa pérennité. Elle est le noeud gordien avec lequel il a attaché son pouvoir. Ainsi se méfie-t-il au plus haut point des théâtres qu'il ne peut pas contrôler : la presse, pourtant souvent complice, mais dont il n'exclut pas, lui le jeune homme si avisé, qu'elle puisse se retourner ; les collectivités locales, contre-pouvoirs locaux qu'il connaît mal et dont il pressent que filles de la vieille république, elles ne s'en laisseront pas conter par un nouveau monde qu'elles soupçonnent de vouloir les prendre d'assaut, voire de les affamer ; les nouveaux médias et autres réseaux qu'il utilise plus qu'à son tour mais dont il n'ignore pas les facultés hautement dissolvantes pour tout pouvoir qui lie son sort à une hypercommunication. Aussi veut-il tenir la presse à bonne distance, contrôler les collectivités via, entre autres, les finances publiques et décréter le renforcement de l'arsenal législatif sur internet au nom de la traque aux fake news.

L'imaginaire est au macronisme ce que l'indépendance fut au gaullisme, la grandeur au bonapartisme, la transcendance aux Capétiens : un ersatz de politique, un substitut à la puissance, la certification d'une certaine relégation du politique, le "grand remplacement" du réel par un post-réel. Dans la mécanique macronienne, la fonctionnalité de la com' consiste à fabriquer une "grande illusion", à réactiver le souvenir d'un pouvoir agissant, en majesté, réinvesti par le sacré en lieu et place d'un pouvoir déserté depuis des décennies par la volonté d'agir, qui est pourtant la justification suprême de tout pouvoir.

Macron, lui, apparaissait comme l'enfant qui vient presque de naître ; son image travaillée, retravaillée le précédait. La com' le produisait - et non ce défilé de très longues années initiatiques, chaotiques, parfois viriles, aléatoires qui accompagnent l'avénement d'un chef. Il était une marque, avant d'être un homme ; une espérance avant d'être une expérience ; une douce rumeur avant d'être une histoire.

Il se dit socialiste mais sans doute est-il surtout radical. Il n’hésite pas à exhiber un athéisme de bon aloi. Il parle corse, mais sa patrie c’est la France jacobine, une et indivisible… Les principes n’excluent pas la malice mais aussi une certaine idée de supériorité fondée sur la méritocratie. Il y a d’un côté ceux qui savent, qui font des études, qui s’exportent, qui réussissent et ceux qui restent au pays, des paysans sans doute braves mais qu’il convient d’éclairer.

Il brosse le portrait d’un peuple non pas atone mais divisé, plus enclin à la satisfaction de ses égoïsmes qu’à l’adhésion à un grand dessein, atomisé par les soucis matériels mais en proie à de soudains accès de colère, traumatisé sans doute par des années sacrificielles et n’aspirant pas à la grandeur mais à des conditions d’existence décentes.
Cette France d’abord est une France irritée, désorganisée, plaintive et qu’il s’agit de ressouder.

Les temps d’exception qui s’annoncent constituent de ces forges où les destinées peuvent se transformer, s’altérer ou se révéler. Pour toute une génération formée au service de l’État, c’est en quelque sorte un baptême du feu, notamment pour ceux qui comme Jean n’ont connu, trop jeunes pour combattre lors de la Grande Guerre, que les intrigues d’un régime parlementaire à bout de souffle. Dans l’histoire du pays, aucune autre lignée de fonctionnaires ne traversera un tel séisme : ni avant, ni après. À l’école de la catastrophe, l’échelle des valeurs exige des qualités qui ne sont pas toujours celles des premiers de la classe : l’adaptation, l’indiscipline, l’anticonformisme, le courage, le sens de l’initiative…

Pour un Corse, exilé ou non, tout devient très vite « politique », réseau, clientèle, et ces coloniaux, fervents de la République qui facilite leur promotion sociale, ont toujours en réserve leur origine, comme si cette identité fondatrice constituait un recours au cas où… Les Benedetti n’échappent pas à la règle ; on s’intègre dans la société coloniale, mais les affinités culturelles demeurent. Si l’Algérie est une seconde terre, la Corse n’est jamais loin.

L’Algérie est un eldorado pour qui a soif de réussites, une Californie française dans laquelle tout un peuple hétéroclite et bariolé vient tenter sa chance. Et à ce jeu, Antoine, enfant de Corse et de nulle part, ne sera pas le moins malhabile.

Séducteur, Antoine l’est sans doute : élégance nonchalante, souci de l’image extérieure, malice du regard de celui qui, circonstance oblige, a appris à se défaire par lui-même des embuscades de la vie. Son existence avant sa rencontre avec Marie-Catherine a vraisemblablement ses secrets. A-t-il un enfant né d’une précédente liaison ? Rien ne l’indique même si de lointains échos évoquent la venue d’une jeune femme à Marseille prétendant être sa fille. Antoine a vécu. Sa réussite professionnelle traduit un solide sens des opportunités. Maître d’hôtel sur les navires assurant les liaisons entre la France et l’Algérie, son esprit d’indépendance forgé dans l’adversité de l’adolescence l’incite très vite à se mettre à son compte. Il gère, puis il achète : des hôtels à Alger, un casino à Biskra aux confins du sud algérien, des brasseries. C’est la grande époque de l’Algérie, celle du début du siècle, âge d’or d’une colonisation qui rebâtit une seconde France de l’autre côté de la Méditerranée.