Marc Abélès

Ce qui caractérise l'époque actuelle, c'est l'extraordinaire diversification des formes culturelles, inséparables des dynamiques migratoires, de l'existence de diasporas intercontinentales, de l'intensification de déplacements professionnels et touristiques. Dans ces conditions, l'image d'une planète en voie d'homogénéisation et d'occidentalisation se trouve contredite par les faits. Ce qui se dessine, c'est plutôt le nouveau visage de sociétés où les frontières se brouillent entre l'authentique, le traditionnel, et les apports culturels issus de civilisations lointaines, mais qui circulent d'un bout à l'autre de la planète.

D’une utopie de l’usine modèle pour communistes modèles à une utopie de la société marchande où on trouverait de tout à vendre et du fétichisme à revendre . C’est cette trame des utopies et du réel que j’ai cherché à démêler tout au long de l’enquête. Il y est question d’avant-gardes, de négoce et de politique. Une histoire sans point final, ni morale. Bienvenue au pays de cocagne !

S'impose ainsi l'idée d'une anthropologie axée sur les frictions, les assemblages, les irruptions - sur les processus et les interactions, jouant de l'immersion et du déplacement ; bref une anthropologie ouverte et critique, prête à affronter lucidement les nouveaux désordres du monde.

Dans un monde en mouvement où les migrations sont susceptibles de renverser les majorités existantes [...] on ne s'étonnera donc pas de constater à quel point les vingt dernières années ont été propices à a floraison des conflits ethniques, alors qu'on nous prédisait un après-guerre froide où le capitalisme trouverait sa pleine réalisation sous le signe de la paix et de la fin de l'histoire.

L'une des conséquences les plus visibles de la globalisation est celle de l'aggravation des inégalités.

McDonald's et Disney sont devenus les symboles de cet impérialisme qui contribue à uniformiser les expressions culturelles. [Disney :] même propension à rationaliser le processus de production, à maximiser les profits et à diffuser auprès de millions de clients, par-delà toute frontière territoriale, non pas des repas, mais des images qui façonnent l'imaginaire de populations aux enracinements les plus divers.

Jean Baudrillard dépeint ainsi la postmodernité comme le triomphe du superficiel, de l'image en mouvement : l'Amérique marque pour lui "le triomphe de la surface et de l'objectivation pure sur la profondeur du désir".

Si la question de la moralisation du luxe revient de manière récurrente, c'est que le luxe est porteur dans ses excès mêmes d'une charge subversive qu'il s'agit de désamorcer.

On a vu ainsi se développer une élite cosmopolite de cadres supérieurs travaillant pour des multinationales, traitant entre les grandes capitales du monde et acceptant d'autant mieux cette forme de déterritorialisation qu'elle s'accompagne de hauts salaires et de perspectives de carrières très attrayantes. Il n'en reste pas moins qu'une grande partie de la population migrante est constituée de travailleurs manuels, ouvriers du bâtiment, travailleurs saisonniers, chauffeurs de taxi, etc. Beaucoup d'entre eux sont des illégaux qui ont l'espoir d'obtenir à terme un document qui officialisera enfin leur présence sur le territoire d'accueil.

[Dans la globalisation] non seulement les biens de toutes sortes et le travail humain sont des valeurs d'échange, mais même ce qui relève traditionnellement de la nature et du vivant est désormais négociable.

L'Etat n'est pas simplement une donnée institutionnelle, c'est le produit d'une croyance : l'Etat est toujours aussi un idéal d'Etat ; on ne saurait donc le traiter comme une simple organisation matérielle. Il est un résultat, un développement de l'activité des hommes.

Les Etats sont de moins en moins de jouer un rôle redistributif parce qu'ils manque aujourd'hui des ressources suffisantes, et plus encore, dans le tiers-monde où les programmes d'ajustement structurels et les mesures d'austérité ont contribué à les réduire.

La mobilité croissante des capitaux induite par le développement des marchés financiers globaux transforme l'équilibre des pouvoirs entre Etat et marché et génère des pressions sur l'Etat pour développer des politiques favorables au marché, en limitant les déficits publics et la dépense sociale, la baisse de l'impôt, la privatisation et la dérégulation du marché du travail.

De plus en plus, les places financières semblent être devenues le coeur des dispositifs de pouvoir et tout se passe comme si les éolution de l'économie mondiale délimitaient la marge de décision offerte aux gouvernants.

D'un point de vue anthropologique, on pourrait définir la globalisation comme une accélération des flux de capitaux, d'êtres humains, de marchandises et d'images et d'idées. Cette intensification des interactions et des interconnexions produits des relations qui transcendent les frontières géographiques et politiques traditionnelles.

La globalisation est inséparable de la logique créée et entretenue par l'objectif de la performance financière.

Les thèses néolibérales vont avoir d'autant plus d'impact que l'environnement géopolitique connaît [dans les années 90] un bouleversement sans précédent avec l'effondrement des régions socialistes [...] face au capitalisme triomphant, il n'y a plus d'alternative.

Avec l'effondrement de l'URSS, les pays non alignés ne disposaient plus de partenaires commerciaux alternatifs. De même, les alliés des Etats-Unis ne pouvaient désormais négocier leur anticommunisme actif contre l'aide américaine.

Il n'est pas douteux que si l'extension des relations commerciales et l'internationalisation progressive des économies se sont opérées dans la longue durée, la globalisation néolibérale est un phénomène relativement récent qui a trouvé sa pleine expression dans les années 90.

Dans la production d'une marchandise, la conception du produit d'une part, la communication qui est faite d'autre part pour assurer une vente de masse deviennent plus importants que la fabrication proprement dite.