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3.83/5 (sur 6 notes)

Nationalité : France
Biographie :

Docteure en Philosophie d'Aix-Marseille Université, Nancy Murzilli est maîtresse de conférence à l’Université Paris 8.

Elle s’intéresse à la littérature et à son pouvoir d’action sur le réel, les individus et la société. Ses recherches portent également sur la rencontre de la littérature avec d’autres formes artistiques.

Source : premierparallele.fr/
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Nancy Murzilli invite Pierre Bayard & Yves Citton Dans l'essai de Nancy Murzilli, la fiction est analysée sous le prisme d'une expérience de pensée. Raconter des histoires, jouer au pirate, interpréter un personnage de théâtre ou un rôle social, faire des projets, mentir, rêver, parler aux fantômes ou aux anges, communiquer avec le règne animal, lire l'avenir dans les tarots ou dans les astres, jeter des sorts, écrire des romans… Souvent perçues comme des échappatoires au réel, ces opérations mentales nous permettent de « savoir » et d'« agir » sans utiliser les moyens ordinaires d'information. En avril et avec la complicité de la comédienne Anne-Laure Sanchez, Nancy Murzilli tirait les cartes à la Princesse de Clèves. Pour cette deuxième rencontre, elle invite deux « personnages » de son livre, Pierre Bayard et Yves Citton, chercheurs reconnus pour leurs travaux sur les fictions littéraires et sociales. « Tout écrivain qui a discuté un peu longuement avec un lecteur attentif connaît cette expérience d'inquiétante étrangeté où il se rend compte de l'absence de correspondance entre ce qu'il a voulu faire et ce qui en a été compris. » Comment parler des livres que l'on a pas lus ?, Pierre Bayard À lire – Nancy Murzilli, Changer la vie par nos fictions ordinaires, Premier parallèle, 2023 – Pierre Bayard, Et si les Beatles n'étaient pas nés ?, éd. de Minuit, 2022 – Yves Citton, Altermodernités des Lumières, Seuil, 2022 – Yves Citton, Faire avec. Conflits, coalitions, contagions, Les liens qui libèrent, 2021.
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Citations et extraits (2) Ajouter une citation
Une approche pragmatique des pratiques divinatoires (qui) déplace la recherche scientifique de l'étude du rapport entre faits et croyances vers une attention et une description fine du jeu qui se situent à l'intérieur des fluctuations de la croyance : on y croit sans y croire tout à fait, et pas toujours. De cette façon, l'agentivité de ces pratiques relèvent moins d'une croyance en leur efficacité que la force d'une hypothèse sur la base de laquelle fonder une action. C'est sur cette base que les pratiques divinatoires peuvent opérer, au-delà de la sphère intime, dans des formes d'échanges sociaux, comme modèles de projection de l'action fondée sur l'intervention d'un objet tiers, troisième terme de l'échange. Dans le cas du tarot divinatoire, l'objet tiers est représenté par le jeu de cartes imagées à interpréter. Mais l'objet tiers peut aussi bien être un fétiche, des esprits, une formule magique, un texte ou un film.

p. 38.
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La divination par le tarot est en premier lieu une pratiques sociale. La voir également comme une pratique fonctionnelle éclaire le rôle que peuvent jouer les fictions dans nos sociétés, car si la divination est une pratique fictionnelle, la fiction est peut-être d'abord et avant tout une pratique divinatoire. Elle part de pratiques de discours dont le souci est d'organiser le chaos et d'envisager des pistes sur le futur.
[...]
Le récit – c'est notamment le rôle du mythe – à toujours été un moyen efficace pour mettre de l'ordre dans le désordre des évènements ; la fiction permet de se projeter dans des situations inactuelles.

p. 36.
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