Patrick Mandala

A certaines personnes, le souvenir de Dieu vient facilement car elles ne peuvent s'en passer. De cette façon elles gardent contact, satsang, avec Dieu. Quand on répète un mantra ou l'un des noms de Dieu, Il est présent en tant que mantra ou en tant que nom; il faut garder cela à l'esprit. Lorsque l'on parle de Lui ou que l'on chante Ses louanges, Il est Lui-même présent.

Le chai (thé indien) au gingembre et cardamome est excellent pour detoxiquer l'organisme.

Le Sage invite d’abord le chercheur à investiguer sur la nature du monde qui l’entoure et de la « création » ; puis sur le mécanisme des désirs et leur désengagement ; sur les trois états de veille, de rêve et de sommeil sans rêves ; sur le pourquoi de la servitude ; et enfin sur l’exposition de la connaissance indirecte et de ses pièges .

L'homme est une plante céleste disait Platon. Les plantes font partie de notre mémoire collective. Cette mémoire du monde produit un " fond commun" de sagesse. Une sagesse - le bon sens des anciens - basée sur le respect de toutes les sources de vie, sur l'amour de la nature, de toute entité, mais aussi sur la connaissance et le discernement.

Le Yoga-vâsishtha est non seulement reconnu comme la «crème du vedânta et des upanishad», mais comme un ouvrage dit de siddhâvasthâ, c'est-à-dire destiné à celui qui, ayant déjà la connaissance théorique, veut maintenant la mettre en pratique. L'Occident dirait que c'est un «enseignement de haut niveau» : l'enseignement ultime.
En ce sens, c'est un enseignement moderne, de l'ici et maintenant, même s'il fut rédigé il y a 1500 ans ou plus.

Nous sommes ce que nous pensons et nous pensons ce que nous sommes, comme nous sommes le résultat de notre nourriture (spirituelle et matérielle) – il n’y a pas l’ombre d’un doute. Cela est vérifiable dans le quotidien.

«Je ne sais si cette femme du nom de Ma est un sage, un maître ou une femme-prêtre comme celles du Royaume de Sumer... il émane d'elle une telle force et à la fois une telle douceur ! Dieu seul le sait si moi je ne le sais pas !
«Et puis il y a eu ses trois réponses à trois questions qui lui furent posées hier. Ces réponses sont pour moi une énigme, insondable comme l'océan qui borde Sumer. Ses proches disent qu'elles sont le reflet même de l'advaïta, de la non-dualité ultime. C'est possible... je ne sais... mais si je suis venu là, c'est pour entendre de telles paroles ! Cette Ma semble présente et absente à la fois - curieux paradoxe...»

- Ma, guidez-nous !
- Selon l'approche, ainsi (est) la récompense (jar jemon bhâva tar temon lâbha).
- Ma, répondez-nous !
- Ce que vous entendez dépend de la manière dont vous jouez (jemon bajâbe temoni sunbe).
- Ma, qui êtes-vous ?
- C'est et ce n'est pas. Et ni, «c'est» ou «ce n'est pas» ; même au-delà. Tout ce que vous direz est Cela (âchche, nâi. Âchcheo nâ, târ o âgé. Jâ bolo tâi) (en bengali).
Je suis ce que j'étais et ce que je serai. Je suis TOUT ce que vous imaginez, pensez ou dites. Mais le fait suprême, c'est que ce corps (Ma) n'a pas pris naissance pour recueillir les fruits d'un karma passé (prârabdha-karma). Pourquoi ne pas vous rendre compte que ce corps est la somme et la manifestation matérielle de toutes vos aspirations et de toutes vos pensées ? Vous l'avez tous désiré et maintenant vous l'avez. Alors jouez quelque temps avec cette poupée !

L'amour de l'art, ou l'art de l'Amour ? Sans amour, l'art n'est pas.

J’ai voulu faire un ouvrage concret, fondé sur l’expérience et susceptible de rendre service

Patrick Mandala organise l’ouvrage en trois parties, « distinctes mais complémentaires :
– Partie I : La route des épices : Où ? Comment ? Pourquoi ?
L’histoire des grandes épices – leurs fonctions – leur histoire – leur rôle dans la société – leur commerce – herbes, épices, aromates ou condiments ?
– Partie II : Santé du corps et de l’esprit; la diététique des épices – les doshas, les énergies vitales des plantes et de l’être humain – les fondements de l’âyurveda – la cuisine de santé qu’est la cuisine âyurvédique et végétarienne de l’Inde.
– Partie III : Les épices; présentation des grandes épices avec leurs propriétés médicinales et culinaires – recettes de cuisine âyurvédique et végétarienne.
Si les épices m’étaient contées… oui chaque épice est présentée sous son aspect botanique et géographique, historique et culturel, artistique et spirituel, mais aussi sous son aspect diététique, thérapeuthique avec ses propriétés et utilisations âyurvédiques, et selon d’autres traditions médicinales populaires.
A la suite de chaque monographie, chaque épice est présentée avec quelques recettes indiennes végétariennes, et aussi ses propriétés âyurvédiques (avec le concours de praticiens indiens). »

Nous sommes ce que nous pensons et nous pensons ce que nous sommes, comme nous sommes le résultat de notre nourriture (spirituelle et matérielle) – il n’y a pas l’ombre d’un doute. Cela est vérifiable dans le quotidien.

L’Inde, comme le Tibet, nous apprend que la santé du corps passe avant tout par une juste connaissance de son propre corps et de soi-même. Le mot sanskrit âyurveda ne signifie-t-il pas « Science de la vie » ? Tout est dit.
Dans toute société traditionnelle – indienne, tibétaine, chinoise, amérindienne ou africaine – la médecine, l’art de guérir comme de prévenir n’est jamais séparé de la vie intérieure, du spirituel : de la réalité de l’être. Aussi la santé du corps et de l’esprit passe logiquement par des habitudes justes au quotidien : une hygiène de vie, non pas faite de contraintes et d’interdits multiples, mais bien de joie et de plénitude. D’où l’importance donnée aux plantes, aux minéraux, à la nature et à une profonde connaissance de la nature humaine.

En tournant ton attention vers l'intérieur, regarde directement le vrai visage de l'esprit lui-même.
Si tu regardes ainsi, tu expérimentes un état au delà de toute dualité, au delà de toute séparation entre celui qui regarde et ce qui est regardé, entre un expérimentateur et ce qui est expérimenté, entre sujet et obje

la Bhagavad-Gîtâ en elle-même est le plus remarquable condensé qui puisse être de tout l'enseignement hindou concernant la voie vers l'éveil

Il existe une Vérité éternelle qui demeure immuable malgré l’écoulement du temps, Réaliser cette Vérité est le but de l’existence humaine… La vie ne peut être comblée que par cette Réalisation.

Mon amour est lié à ses pieds saints

Mon amour est lié à ses pieds saints.
Sans lui, tout m’indiffère.
Le monde n’est que tromperie, illusion et rêve.
L’océan des renaissances engendre la peur,
Les liens mondains engendrent la souffrance –
Je dépose ces fardeaux aux pieds de Hari.

Mîrâ dit : Ô Seigneur Giridhara,
Je n’aspire qu’à une chose :
Prendre refuge en toi.

Sundarî

Qui était cette femme ?
Ami, qui était cette femme
Enflammant la rivière
De sa peau dorée ? ...

Le collier d'or
Sur le sommet de poitrine
Brillait comme la Lune
Sur les montagnes neigeuses.
Les ombres de la Lune :
Le flot de sa chevelure noire
Roulant sur ses hanches.

Elle émergea des ondes
Comme un quartier de Lune,
Scintillant dans la pénombre du crépuscule.

Comme je me tenais la regardant ainsi
Et me perdant en moi-même,
Elle partit au loin, tordant et enroulant mon âme
Avec sa sârî - mouillée et bleue.
Depuis, mon coeur frisonne de fièvre...

Arnaud et Véronique Desjardins (dans, La Traversée vers l’autre rive) : « La recherche, qu’elle soit spirituelle ou scientifique, commence toujours par une question. Et l’élaboration de cette question est très importante, car une demande claire, ancrée dans l’expérience du chercheur, porte en elle-même un grand pouvoir de résolution. Une question doit correspondre à une demande intérieure très forte, sinon nous demeurons dans le domaine du mental et des conjectures intellectuelles. »

Voici des conversations sur l’essentiel. C’est ici converser, s’entretenir, porter un regard clair et lucide sur ce qui semble à tous quatre l’essentiel : c’est-à-dire « l’essence des choses », le fondement, le Principe. Pour mémoire, l’origine latine de « conversation » est « vivre avec ». C’est donc bien plus qu’un simple échange de propos qui réunit ici quatre amis spirituels, quatre personnes de « bonne volonté ». (…) Nous aborderons ici les différents aspects et « saveurs » de l’existence, les divers aspects de la connaissance de soi et de la voie spirituelle, ainsi que les pièges qui se présentent. Bref, tout ce qui semble « essentiel » à la vie intérieure et spirituelle pour une « vie réussie », pour reprendre la formule-mantra d’Arnaud Desjardins. Aussi le spirituel, l’être, sera-t-il traité dans le sens le plus large du terme. (…) Puissent ces réflexions ajouter modestement une pierre à la Voie qui conduit à la connaissance de soi. (…) Les amis ici présents sont invités non seulement à partager mes réflexions et à répondre à mes propres questionnements/réflexions, mais aussi à rebondir sur les points et les questions (exprimées ou latentes) formulés par les maîtres et les textes cités.

Le silence du guru est l’instruction spirituelle la plus forte. Il est la forme la plus élevée de la Grâce divine. Toutes les autres instructions ne sont que des facteurs dérivés du silence; ils sont secondaires.
Râmana Mahârshi