Citation de Henri-l-oiseleur
Conclusion du chapitre III, "Les Turcs et l'islam jusqu'au XIII°s".
Aussi bien, en dépit de la bonne volonté culturelle des Seldjouqides, - ces Turcs si rapidement en foncièrement iranisés - leur triomphe en Iran comme en Asie Mineure a-t-il eu comme conséquence économique et sociale - nous revenons à dessein sur ce point essentiel - de faire de l'Iran comme de l'Asie Mineure un prolongement de la steppe. Ici en effet la géographie humaine a terriblement réagi sur la géographie végétale. Le nomadisme abolit les cultures, transforme la face de la terre. Ce que nous avons dit de l'Asie Mineure est encore plus vrai de l'Iran. Le Tadjik (=le Persan) a pu, des oasis qui entourent ses villes, continuer à faire le délicieux jardin de cyprès et de roses chanté par Omar Khayyâm et Saadi. Aux portes de ces cités, une fois les derniers jardins dépassés, c'est la steppe qui commence avec les tribus transhumantes poussant leurs troupeaux noirs et dressant près des points d'eau les hameaux mobiles de leurs tentes noires. Quelque chef de tribu particulièrement intelligent - car tous ces Turcs ont le sens inné du gouvernement - peut bien périodiquement se faire reconnaître roi par les sédentaires dont il a, d'ailleurs, le grand mérite de faire cesser les discordes civiles. Les deux sociétés, la société sédentaire des Tadjik urbains et la société nomade des tentes noires, semblent "coïncider" pendant quelques décades ; puis tout se défait, le cheminement des tribus reprend, la notion d'Etat est oubliée, jusqu'à ce que l'histoire recommence par la sédentarisation de quelque clan nomade, promu à la royauté. Le cycle en effet n'est jamais fermé. Pour le renouveler du dehors, nous allons voir que périodiquement, du XI° au XVI°s, de nouveaux nomades apparaissent au seuil de la steppe kirghize ou de la steppe turcomane, à l'orée des cultures, réclamant leur part de la mise en coupe réglée des Tadjik.
p. 245
Aussi bien, en dépit de la bonne volonté culturelle des Seldjouqides, - ces Turcs si rapidement en foncièrement iranisés - leur triomphe en Iran comme en Asie Mineure a-t-il eu comme conséquence économique et sociale - nous revenons à dessein sur ce point essentiel - de faire de l'Iran comme de l'Asie Mineure un prolongement de la steppe. Ici en effet la géographie humaine a terriblement réagi sur la géographie végétale. Le nomadisme abolit les cultures, transforme la face de la terre. Ce que nous avons dit de l'Asie Mineure est encore plus vrai de l'Iran. Le Tadjik (=le Persan) a pu, des oasis qui entourent ses villes, continuer à faire le délicieux jardin de cyprès et de roses chanté par Omar Khayyâm et Saadi. Aux portes de ces cités, une fois les derniers jardins dépassés, c'est la steppe qui commence avec les tribus transhumantes poussant leurs troupeaux noirs et dressant près des points d'eau les hameaux mobiles de leurs tentes noires. Quelque chef de tribu particulièrement intelligent - car tous ces Turcs ont le sens inné du gouvernement - peut bien périodiquement se faire reconnaître roi par les sédentaires dont il a, d'ailleurs, le grand mérite de faire cesser les discordes civiles. Les deux sociétés, la société sédentaire des Tadjik urbains et la société nomade des tentes noires, semblent "coïncider" pendant quelques décades ; puis tout se défait, le cheminement des tribus reprend, la notion d'Etat est oubliée, jusqu'à ce que l'histoire recommence par la sédentarisation de quelque clan nomade, promu à la royauté. Le cycle en effet n'est jamais fermé. Pour le renouveler du dehors, nous allons voir que périodiquement, du XI° au XVI°s, de nouveaux nomades apparaissent au seuil de la steppe kirghize ou de la steppe turcomane, à l'orée des cultures, réclamant leur part de la mise en coupe réglée des Tadjik.
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