Nationalité : France
Né(e) à : Alep , le 27/05/1902
Mort(e) à : Versailles , le 03/10/1976
Ajouter des informations
Né(e) à : Alep , le 27/05/1902
Mort(e) à : Versailles , le 03/10/1976
Biographie :
Émile Benveniste est un linguiste français né à Alep, en Syrie, qui a obtenu sa naturalisation en 1924. Il s'est illustré par ses travaux dans le domaine de la grammaire comparée des langues indo-européennes, ainsi qu'en linguistique générale.
Agrégé de grammaire en 1922, docteur ès lettres en 1935, il a enseigné la grammaire comparée, d'abord à l'École pratique des hautes études (à partir de 1927), puis au collège de France (de 1937 à 1969).
Il est fait prisonnier en 1940, mais parvient à s'évader et se réfugie en Suisse où il reste jusqu'en 1945. De 1945 à 1959, il est secrétaire adjoint de la Société de linguistique de Paris, puis il en est le secrétaire de 1959 à 1970. En 1960, il est membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres et en 1965, membre de l'Accademia dei Lincei.
En 1961, il fonde, avec Claude Lévi-Strauss et Pierre Gourou, L'Homme, revue française d'anthropologie. De 1964 à 1975, il est le directeur de la Revue des Études arméniennes (REA). En décembre 1969, il est victime d'une attaque qui le laisse aphasique. Il meurt sept ans plus tard, en 1976, à l'âge de 74 ans.
+ Voir plusÉmile Benveniste est un linguiste français né à Alep, en Syrie, qui a obtenu sa naturalisation en 1924. Il s'est illustré par ses travaux dans le domaine de la grammaire comparée des langues indo-européennes, ainsi qu'en linguistique générale.
Agrégé de grammaire en 1922, docteur ès lettres en 1935, il a enseigné la grammaire comparée, d'abord à l'École pratique des hautes études (à partir de 1927), puis au collège de France (de 1937 à 1969).
Il est fait prisonnier en 1940, mais parvient à s'évader et se réfugie en Suisse où il reste jusqu'en 1945. De 1945 à 1959, il est secrétaire adjoint de la Société de linguistique de Paris, puis il en est le secrétaire de 1959 à 1970. En 1960, il est membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres et en 1965, membre de l'Accademia dei Lincei.
En 1961, il fonde, avec Claude Lévi-Strauss et Pierre Gourou, L'Homme, revue française d'anthropologie. De 1964 à 1975, il est le directeur de la Revue des Études arméniennes (REA). En décembre 1969, il est victime d'une attaque qui le laisse aphasique. Il meurt sept ans plus tard, en 1976, à l'âge de 74 ans.
Ajouter des informations
étiquettes
Citations et extraits (12)
Voir plus
Ajouter une citation
Le langage est pour l’homme un moyen, en fait le seul moyen d’atteindre l’autre homme, de lui transmettre et de recevoir de lui un message. Par conséquent le langage pose et suppose l’autre. Immédiatement, la société est donnée avec le langage. La société à son tour ne tient ensemble que par l’usage commun de signes de communication. Immédiatement, le langage est donné avec la société. Ainsi chacune de ces deux entités, langage et société, implique l’autre.
L’homme n’a pas été donné deux fois, une fois sans la langue, la seconde avec la langue. L’homme est donné parlant. Le langage est sa dimension, implique son être même. L’émergence de Homo dans la série animale, l’apparition du langage sont deux phénomènes coextensifs. C’est pourquoi la question : à quoi sert le langage ? n’a qu’une réponse : à vivre.
C'est ce qu'on peut dire qui délimite et organise ce qu'on peut penser.
Langage - Animal
Les différences sont considérables et elles aident à prendre conscience de ce qui caractérise en propre le langage humain.Celle-ci, d'abord, essentielle, que le message des abeilles consiste entièrement dans la danse, sans intervention d'un appareil " vocal ", alors qu'il n'y a pas de langage sans voix. D'où une autre différence, qui est d'ordre physique. N'étant pas vocale mais gestuelle, la communication chez les abeilles s'effectue nécessairement dans les conditions qui permettent une perception visuelle, sous l'éclairage du jour ; elle ne peut avoir lieu dans l'obscurité. Le langage humain ne connaît pas cette limitation.
t. 1, pp. 60-62
Les différences sont considérables et elles aident à prendre conscience de ce qui caractérise en propre le langage humain.Celle-ci, d'abord, essentielle, que le message des abeilles consiste entièrement dans la danse, sans intervention d'un appareil " vocal ", alors qu'il n'y a pas de langage sans voix. D'où une autre différence, qui est d'ordre physique. N'étant pas vocale mais gestuelle, la communication chez les abeilles s'effectue nécessairement dans les conditions qui permettent une perception visuelle, sous l'éclairage du jour ; elle ne peut avoir lieu dans l'obscurité. Le langage humain ne connaît pas cette limitation.
t. 1, pp. 60-62
L'originalité des Persans en matière de technique poétique a consisté à assujettir le mètre syllabique iranien à la prosodie quantitative arabe. De cette adaptation dont l'exemple le plus achevé et le plus ancien est le mutaquarib épique, sort la poésie noble de la Perse moderne.
La signification se ramène pratiquement à un certain conditionnement linguistique. Quant au rapport entre l'expression et le monde, c'est un problème qu'on abandonne aux spécialistes de l'univers physique.
Si l'on prend l'évolution historique, on voit aussi que langue et société évoluent séparément. Une même langue demeure stable à travers les bouleversements sociaux les plus profonds. Depuis 1917 la structure de la société russe a été profondément modifiée, c'est le moins qu'on puisse dire, mais rien de comparable n'est survenu dans la structure de la langue russe.
Le langage est la possibilité de la subjectivité.
Le langage re-produit la réalité.
Le fondement de la subjectivité est dans l'exercice de la langue.
Acheter les livres de cet auteur sur
Les Dernières Actualités
Voir plus
Listes avec des livres de cet auteur
Auteurs proches de Emile Benveniste
Lecteurs de Emile Benveniste (103)Voir plus
Quiz
Voir plus
Simone de Beauvoir ou Françoise Sagan
Les faits et les mythes ?
Simone de Beauvoir
Françoise Sagan
10 questions
28 lecteurs ont répondu
Créer un quiz sur cet auteur28 lecteurs ont répondu