https://www.laprocure.com/product/888528/lecomte-bernard-ces-chretiens-qui-ont-change-le-monde
Ces chrétiens qui ont changé le monde
Bernard Lecomte
Éditions Tallandier
Présentation de douze figures chrétiennes de confession catholique, protestante ou orthodoxe qui ont marqué la société contemporaine : mère Teresa, Alexandre Soljenitsyne, Martin Luther King, Charles de Gaulle, Léon XIII, Anne-Marie Javouhey, Ercole Consalvi, Jean-Marie Vianney, Edmond Michelet, Marie Noël, Jacques Maritain et Roger Etchegaray. ©Electre
+ Lire la suite
Refuser l'abstraction, c'est refuser la condition humaine.
Il est impossible que le mal disparaisse disait Socrate. Oui, mais il faut empêcher son triomphe.
Le Diable est pur puisqu'il ne peut faire que le mal.
Les bonnes choses sont d'un maniement difficile ; il n'est rien de plus difficile à manier que la morale, surtout depuis qu'elle est devenue kantienne... et qu'elle s'est séparée de la nature.
Le religieux parfait prie si bien qu'il ignore qu'il prie. Le communisme est si profondément une religion - terrestre - qu'il ignore qu'il est une religion.
Non seulement l'état d'esprit démocratique vient de l'inspiration évangélique, mais il ne peut pas subsister sans elle.
Ecrits en 1942, à un moment où la menace totalitaire est devenue une réalité destructrice, ces deux textes de combat ont valu au philosophe une autorité morale reconnue internationalement. Qui, plus que Jacques Maritain, s'est voué à déceler les enjeux d'humanité noués dans la tragédie de la Seconde guerre mondiale et à en formuler les exigences au plan de la raison et de la sagesse rationnelle que constituait à ses yeux la philosophie ? Christianisme et démocratie pose les fondements d'une pensée politique qui vient réconcilier le christianisme et la démocratie. Car, selon Jacques Maritain, " liée au christianisme, la poussée démocratique a surgi dans l'histoire humaine comme une manifestation temporelle de l'inspiration évangélique " et " les chances de la liberté coïncident avec celles du message évangélique ". Par ailleurs, devant la faiblesse des démocraties face à Hitler, il rédigea Les droits de l'homme, pour remettre au jour les principes d'un humanisme politique fondé sur le respect de la personne humaine, de sa dignité et de ses droits.
Dieu est beau. Il est le plus beau des êtres, parce que, comme l'exposent Denys l’Aréopagite et saint Thomas, sa beauté est sans altération ni vicissitude, sans augmentation ni diminution ; et parce qu'elle n'est pas comme celle des choses, qui toutes ont une beauté particularisée, « particulatam pulchritudinem, sicut et particulatam naturam ». Il est beau par lui-même et en lui-même, beau absolument.
Il est beau à l'excès (superpulcher), parce qu'en l'unité parfaitement simple de sa nature préexiste d'une manière surexcellente la fontaine de toute beauté.
Il est la Beauté même, parce qu'il donne la beauté à tous les êtres créés, selon la propriété de chacun, et parce qu'il est la cause de toute consonance et de toute clarté. Toute forme en effet, c'est-à-dire toute lumière, est « une certaine irradiation provenant de la clarté première », « une participation de la divine clarté ». Et toute consonance ou toute harmonie, toute concorde, toute amitié et toute union quelle qu'elle soit entre les êtres procède de la divine beauté, type primitif et suréminent de toute consonance, qui rassemble toutes choses les unes avec les autres et qui les appelle toutes à soi, méritant bien en cela « le nom de chalos, qui dérive d'appeler. » Ainsi « la beauté de la créature n'est rien d'autre qu'une similitude de la beauté divine participée dans les choses », et d'autre part toute forme étant principe d'être et toute consonance ou toute harmonie étant conservatrice de l'être, il faut dire que la beauté divine est cause de l'être de tout ce qui est. Ex divina pulchritudine esse omnium derivatur. (pp. 42-43)
J'entends par poésie, non l'art qui consiste à écrire des vers, mais quelque chose d'à la fois plus général et plus primordial: cette intercommunicabilité entre l'être intérieur des choses et l'être intérieur du Soi humain qui est une sorte de divination. La poésie en ce sens est la vie secrète de chacun des arts et de tous les arts.
Il n'y a rien de meilleur au monde que ces amitiés merveilleuses que Dieu éveille et qui sont comme le reflet de la gratuité et de la générosité de son amour.