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Critique de Betty06
Wandering... Wondering...Ou bien ou bien...
La liberté, nous l'expérimentons tous dans l'angoisse, véritable sentiment métaphysique qui nous révèle notre totale liberté, "saisie réflexive" où la conscience est prise de vertige devant elle-même et ses infinis pouvoirs.
L'angoisse désigne alors,ce saisissement de la conscience elle-même,ce sentiment vertigineux des possibles.Toutefois,on ne peut jamais prévoir les ultimes conséquences de notre saut dans l'existence.
"L'instant de la décision est une folie subjective de l'individu" selon Kierkegaard.
"Il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir" selon Camus. Seul l'enjeu ultime redonne réalité à l'existence." – le commerce temporaire de la mort, dans le combat, l'accident ou la maladie.
C'est à la guerre de Corée,que Binx Bolling a pour la première fois entrevu la possibilité d'une quête du réel, alors qu'il gisait blessé et c'est dans l'accident où son fiancé a perdu la vie que Kate a trouvé la sienne,La mort éveille à l'existence et lui confère une matérialité in extremis.
Le cinéma mis en exergue par le titre, participe pleinement de la quête dans le récit, parce que s'y dévoile le spectacle d'une réalité intrinsèquement imaginaire, purement iconique,presque mythique.
Paru en 1961,le Cinéphile est le premier roman de "la comédie humaine"à l'américaine,par lequel Walker Percy., s'est imposé comme l'une des grandes voix de la littérature du Sud, à côté de Faulkner, Eudora Welty, Flannery O'Connor... Il y développe tous les thèmes chers aux existentialistes.
Pourquoi ce roman? Percy dit que l'étincelle pourrait être venue de Roquentin de Sartre dans la Nausée."Pourquoi pas avoir un Roquentin plus jeune, moins pervers, un habitant typique du Sud et le transposer dans un cinéma de Gentilly, un quartier de classe moyenne de la Nouvelle-Orléans, ressemblant à Bouville de Sartre."
Dans " L'Être et le Néant", le personnage du garçon de café, suggère qu'il n'y aurait pas de réalité de l'être, "le garçon de café joue avec sa condition pour la réaliser,devenant alors un pur objet en représentation, existant seulement pour autrui". Alors, il y a une superposition entre l'homme et sa fonction, entre réalité et représentation.
Deux thèmes que l'auteur reprend à l'envi.
Pour le cinéphile,le miracle doit s'effectuer dans la validation d'une réalité proche, abordable. C'est l'Amérique au quotidien qui projette son image idéale et s'y reconnaît, qui se donne pour modèle iconique et qui consacre la victoire, capable de transcender la sournoise tragédie d'être étranger à son monde.
Binx préfère vivre à"l'écart",même -s'il aime à faire tout ce que lon attend de lui dit-il "mon porte-feuilles est bourré de cartes d'identité,de cartes de crédit, de biliothèque (...)Il y a plaisir à remplir ses devoirs de citoyen et recevoir une carte plastifiée,portant votre nom et vous accordant pour ainsi dire,le droit à l'existence(...) Il est vrai que je suis heureux au cinéma même quand le film est mauvais" .Les films dans lesquels se plonge le narrateur, suggèrent la superficialité et le manque de fond
dans sa vie.Il doute et ironise: "Beaucoup de gens passent leur vie à chérir des souvenirs(...)moi aussi j'ai rencontré une fille à central park,mais je n'en garde pas un souvenir inoubliable. Ce dont je me souviens par contre,c'est du moment où dans "la chevauchée fantastique" John Wayne tue trois hommes avec sa carabine,tout en se jetant sur le sol de la rue poussiéreuse, et de celui où dans "le troisième homme", le petit chat découvre Orson Wells dans l'embrasure d'une porte."
Les arrangements de Binx avec la vie réelle,sont autant de stratagèmes pour tenir le mal-être à distance,faute de quoi,tout le porte à flirter avec "le soleil noir de la mélancolie" à l'image de sa bien-aimée cousine, Kate Curter."Kate se prend souvent à ses propres pièges,quand elle trouve une porte de sortie,elle se la claque à la figure."
les protagonistes du roman s'identifient aux stars,qui accréditent leur réalité.L'image servie par une sémiotique de l'émerveillement ranime l'ordinaire en spectacle.
Ainsi Binx l'esthète, séduit à la manière détachée de Gregory Peck, "Gregory-Peckishly",une réflexion toute visuelle dont la formulation ironique,souligne la dimension de la mascarade.
Kate a de faux airs d'Eva Marie Saint….
L'avertissement au lecteur le déclare d'entrée: -Dans l'univers fictionnel du roman,seules les stars sont réelles -
Au début du récit Binx se souvient du jour où sa tente lui apprend le décès de son frère ainé, d'une pneumonie: "J'avais 8 ans" dit-il "elle m'enmena faire un tour derrière l'hôpital,l'endroit ne manquait pas d'intérêt.D'un côté,il y avait le groupe électrogène et les incinérateurs de l'hôpital qui crachaient leurs vapeurs à relents de cuisine,de l'autre,une rangée de maisons habitées par des noirs.Des enfants,des vieillards et des chiens,nous observaient."
La description est claire.Les noirs ne sont pas en odeur de sainteté...
L'association du crématorium à la "minorité noire" victime de l'oppression violente dans le Sud des années soixante,évoque un parallèle dérangeant, aux accents d'apocalypse moderne.
Précipitée dans le non lieu, l'Amérique perd de sa matérialité. Elle n'est plus celle dont Mr Sartalamaccia,exprime la nostalgie : "une telle époque,où de tels hommes ont existé" ...
L'ère des bâtisseurs est révolue, celle de ces soldats arpenteurs du nouveau monde, héritiers d'une longue tradition de valeurs forgée dans la fréquentation du vieux continent.Ces ancêtres les Bolling,ces héros du Sud,dont la tante Emily voudrait conserver la mémoire et assurer la descendance, afin d'éloigner le désordre.
Dans sa quête, Binx fait place à la force tranquille de sa tante et au mystère de la foi de sa mère.Deux dynamiques dialectiques incarnées dans deux remèdes::
- le premier est le stoïcisme et la dévotion aux valeurs traditionnelles du Sud, comme en témoigne la position de la tante Emily:
"Je ne sais vraiment pas ce que nous faisons sur ce bout de cendre tournoyant dans un coin obscur de l'univers.C'est là un secret que les dieux ne m'ont pas confié.Il y a pourtant une chose que je sais: un homme doit vivre selon ses lumières,faire le peu en son pouvoir et le faire de son mieux (...) un homme doit tomber les armes à la main,faire moins c'est faire moins qu'un homme."
Tante Em perpétue avec volonté et acharnement le mythe de la tradition aristocratique,,en ce qu'il porte le héros à l'égal du divin.
- le second est l'irrationalité du catholicisme, incarné par la mère - affranchie de toute considération émotionnelle ou spirituelle - et le service du mercredi des cendres."
Aux antipodes de l'héroïsme, c'est le choix du quotidien, où s'illustre la mère de Binx , choix qui n'est rien de plus cependant qu'une autre façon de poser le réel comme existant, d'en privilégier la matérialité physique, biologique.
En d'autres termes, une autre échappatoire à l'absence du réel dans la pantomime de l'ordinaire.Dans cette nouvelle configuration, Dieu fait office de figure tutélaire bienveillante, ordonnatrice d'un réel dont il répond pour autant que le croyant y prête très simplement foi.
Ainsi donc, la question de l'ordonnancement du réel paraît réglée.
- Soit, comme le clan paternel, on accepte l'idée d'un monde sans Dieu, tant qu'il peut faire sens, tant qu'on en assure le sens.
- Soit comme la mère,on fait le choix de Dieu posé comme garant de l'ordinaire.
Et c'est précisément de ces deux formes de conformismes de façade,dont il cherche à se détacher,en ce qu'elles laissent trop bien transparaitre, le vide,qu'elles voudraient masquer.
"Pour moi,si Dieu lui même m'était apparu,cela n'aurait rien changé" ...
Ce sentiment d'inadéquation absolue au monde habite le narrateur,mais le refus n'ouvre aucune perspective,seul perdure un malaise devant le désert qui s'offre à son appréhension.Partout Percy installe le vide et au bord du vide Binx Bolling s'abîme dans la lecture d'Arabia Deserta.
Binx s'engage dans une quête paradoxale de l'exil,il se fait le juif errant,aux marges d'une réalité élusive et le spectateur d'un univers occupé à sa propre mise en scène,un univers"bouffon" dont la fête du Mardi Gras est la digne apothéose.
Mais,c'est toujours en héros que la star conclut le film, en individu investi de valeurs idéales .
The end.
L'écriture en jeu d'écrans-miroirs,évolue dans un dialogue avec l'univers imaginaire déployé sur l'écran cinématographique.
Are you aware?
La liberté, nous l'expérimentons tous dans l'angoisse, véritable sentiment métaphysique qui nous révèle notre totale liberté, "saisie réflexive" où la conscience est prise de vertige devant elle-même et ses infinis pouvoirs.
L'angoisse désigne alors,ce saisissement de la conscience elle-même,ce sentiment vertigineux des possibles.Toutefois,on ne peut jamais prévoir les ultimes conséquences de notre saut dans l'existence.
"L'instant de la décision est une folie subjective de l'individu" selon Kierkegaard.
"Il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir" selon Camus. Seul l'enjeu ultime redonne réalité à l'existence." – le commerce temporaire de la mort, dans le combat, l'accident ou la maladie.
C'est à la guerre de Corée,que Binx Bolling a pour la première fois entrevu la possibilité d'une quête du réel, alors qu'il gisait blessé et c'est dans l'accident où son fiancé a perdu la vie que Kate a trouvé la sienne,La mort éveille à l'existence et lui confère une matérialité in extremis.
Le cinéma mis en exergue par le titre, participe pleinement de la quête dans le récit, parce que s'y dévoile le spectacle d'une réalité intrinsèquement imaginaire, purement iconique,presque mythique.
Paru en 1961,le Cinéphile est le premier roman de "la comédie humaine"à l'américaine,par lequel Walker Percy., s'est imposé comme l'une des grandes voix de la littérature du Sud, à côté de Faulkner, Eudora Welty, Flannery O'Connor... Il y développe tous les thèmes chers aux existentialistes.
Pourquoi ce roman? Percy dit que l'étincelle pourrait être venue de Roquentin de Sartre dans la Nausée."Pourquoi pas avoir un Roquentin plus jeune, moins pervers, un habitant typique du Sud et le transposer dans un cinéma de Gentilly, un quartier de classe moyenne de la Nouvelle-Orléans, ressemblant à Bouville de Sartre."
Dans " L'Être et le Néant", le personnage du garçon de café, suggère qu'il n'y aurait pas de réalité de l'être, "le garçon de café joue avec sa condition pour la réaliser,devenant alors un pur objet en représentation, existant seulement pour autrui". Alors, il y a une superposition entre l'homme et sa fonction, entre réalité et représentation.
Deux thèmes que l'auteur reprend à l'envi.
Pour le cinéphile,le miracle doit s'effectuer dans la validation d'une réalité proche, abordable. C'est l'Amérique au quotidien qui projette son image idéale et s'y reconnaît, qui se donne pour modèle iconique et qui consacre la victoire, capable de transcender la sournoise tragédie d'être étranger à son monde.
Binx préfère vivre à"l'écart",même -s'il aime à faire tout ce que lon attend de lui dit-il "mon porte-feuilles est bourré de cartes d'identité,de cartes de crédit, de biliothèque (...)Il y a plaisir à remplir ses devoirs de citoyen et recevoir une carte plastifiée,portant votre nom et vous accordant pour ainsi dire,le droit à l'existence(...) Il est vrai que je suis heureux au cinéma même quand le film est mauvais" .Les films dans lesquels se plonge le narrateur, suggèrent la superficialité et le manque de fond
dans sa vie.Il doute et ironise: "Beaucoup de gens passent leur vie à chérir des souvenirs(...)moi aussi j'ai rencontré une fille à central park,mais je n'en garde pas un souvenir inoubliable. Ce dont je me souviens par contre,c'est du moment où dans "la chevauchée fantastique" John Wayne tue trois hommes avec sa carabine,tout en se jetant sur le sol de la rue poussiéreuse, et de celui où dans "le troisième homme", le petit chat découvre Orson Wells dans l'embrasure d'une porte."
Les arrangements de Binx avec la vie réelle,sont autant de stratagèmes pour tenir le mal-être à distance,faute de quoi,tout le porte à flirter avec "le soleil noir de la mélancolie" à l'image de sa bien-aimée cousine, Kate Curter."Kate se prend souvent à ses propres pièges,quand elle trouve une porte de sortie,elle se la claque à la figure."
les protagonistes du roman s'identifient aux stars,qui accréditent leur réalité.L'image servie par une sémiotique de l'émerveillement ranime l'ordinaire en spectacle.
Ainsi Binx l'esthète, séduit à la manière détachée de Gregory Peck, "Gregory-Peckishly",une réflexion toute visuelle dont la formulation ironique,souligne la dimension de la mascarade.
Kate a de faux airs d'Eva Marie Saint….
L'avertissement au lecteur le déclare d'entrée: -Dans l'univers fictionnel du roman,seules les stars sont réelles -
Au début du récit Binx se souvient du jour où sa tente lui apprend le décès de son frère ainé, d'une pneumonie: "J'avais 8 ans" dit-il "elle m'enmena faire un tour derrière l'hôpital,l'endroit ne manquait pas d'intérêt.D'un côté,il y avait le groupe électrogène et les incinérateurs de l'hôpital qui crachaient leurs vapeurs à relents de cuisine,de l'autre,une rangée de maisons habitées par des noirs.Des enfants,des vieillards et des chiens,nous observaient."
La description est claire.Les noirs ne sont pas en odeur de sainteté...
L'association du crématorium à la "minorité noire" victime de l'oppression violente dans le Sud des années soixante,évoque un parallèle dérangeant, aux accents d'apocalypse moderne.
Précipitée dans le non lieu, l'Amérique perd de sa matérialité. Elle n'est plus celle dont Mr Sartalamaccia,exprime la nostalgie : "une telle époque,où de tels hommes ont existé" ...
L'ère des bâtisseurs est révolue, celle de ces soldats arpenteurs du nouveau monde, héritiers d'une longue tradition de valeurs forgée dans la fréquentation du vieux continent.Ces ancêtres les Bolling,ces héros du Sud,dont la tante Emily voudrait conserver la mémoire et assurer la descendance, afin d'éloigner le désordre.
Dans sa quête, Binx fait place à la force tranquille de sa tante et au mystère de la foi de sa mère.Deux dynamiques dialectiques incarnées dans deux remèdes::
- le premier est le stoïcisme et la dévotion aux valeurs traditionnelles du Sud, comme en témoigne la position de la tante Emily:
"Je ne sais vraiment pas ce que nous faisons sur ce bout de cendre tournoyant dans un coin obscur de l'univers.C'est là un secret que les dieux ne m'ont pas confié.Il y a pourtant une chose que je sais: un homme doit vivre selon ses lumières,faire le peu en son pouvoir et le faire de son mieux (...) un homme doit tomber les armes à la main,faire moins c'est faire moins qu'un homme."
Tante Em perpétue avec volonté et acharnement le mythe de la tradition aristocratique,,en ce qu'il porte le héros à l'égal du divin.
- le second est l'irrationalité du catholicisme, incarné par la mère - affranchie de toute considération émotionnelle ou spirituelle - et le service du mercredi des cendres."
Aux antipodes de l'héroïsme, c'est le choix du quotidien, où s'illustre la mère de Binx , choix qui n'est rien de plus cependant qu'une autre façon de poser le réel comme existant, d'en privilégier la matérialité physique, biologique.
En d'autres termes, une autre échappatoire à l'absence du réel dans la pantomime de l'ordinaire.Dans cette nouvelle configuration, Dieu fait office de figure tutélaire bienveillante, ordonnatrice d'un réel dont il répond pour autant que le croyant y prête très simplement foi.
Ainsi donc, la question de l'ordonnancement du réel paraît réglée.
- Soit, comme le clan paternel, on accepte l'idée d'un monde sans Dieu, tant qu'il peut faire sens, tant qu'on en assure le sens.
- Soit comme la mère,on fait le choix de Dieu posé comme garant de l'ordinaire.
Et c'est précisément de ces deux formes de conformismes de façade,dont il cherche à se détacher,en ce qu'elles laissent trop bien transparaitre, le vide,qu'elles voudraient masquer.
"Pour moi,si Dieu lui même m'était apparu,cela n'aurait rien changé" ...
Ce sentiment d'inadéquation absolue au monde habite le narrateur,mais le refus n'ouvre aucune perspective,seul perdure un malaise devant le désert qui s'offre à son appréhension.Partout Percy installe le vide et au bord du vide Binx Bolling s'abîme dans la lecture d'Arabia Deserta.
Binx s'engage dans une quête paradoxale de l'exil,il se fait le juif errant,aux marges d'une réalité élusive et le spectateur d'un univers occupé à sa propre mise en scène,un univers"bouffon" dont la fête du Mardi Gras est la digne apothéose.
Mais,c'est toujours en héros que la star conclut le film, en individu investi de valeurs idéales .
The end.
L'écriture en jeu d'écrans-miroirs,évolue dans un dialogue avec l'univers imaginaire déployé sur l'écran cinématographique.
Are you aware?
