Edgar Morin

Les moments mystiques sont des moments de poésie.
Ils nous aident à supporter la prose de la vie, inséparable et pourtant opposée la poésie de la vie, ils nous font aimer la vie malgré ses aspects horribles.
Je crois qu’il faut développer cette mystique qui apparaît dans le quotidien : dans un moment de convivialité, dans un visage aimé, dans une promenade dans la nature, qui peut être merveilleuse comme celles de Rousseau à l’île Saint-Pierre.
(page 179)

En outre, nous réalisons que nous sommes perdus dans une histoire pleine de bruits et de fureurs, exposés à l’avenir incertain de l’humanité.
La planète mondialisée ne produit pas la « société monde » solidaire et fraternelle.
Les développements scientifiques, techniques et économiques nous ont jetés dans un état de chaos un état atonique, où l’humanité n’arrive pas à accoucher d’elle-même.
Jamais les forces de mort, de séparation, de désintégration n’ont été plus puissantes.
(page 181)

… mais l’histoire nous enseigne que l’improbable peut advenir à la place de l’attendu.
Euridipe déjà le disait : « Ce qui est probable n’arrive pas toujours ; parfois un dieu malin fait arriver l’imprévu. »
Ce qui me permet de finir avec Héraclite : « Sans l’espérance, tu ne trouveras pas l’inespéré. »
(page 181)

Oui, il y a d’extraordinaires puissances organisatrices dans notre univers, de l’atome à la galaxie.
Mais il y a des forces désorganisatrices tout aussi extraordinaires, dont le second principe de la thermodynamique fut un révélateur.
L’émerveillement ne saurait occulter le fait que notre univers est activé par la mort et la destruction et qu’il travaille aussi pour elles.
(page 13)

Plus on voit ce qu’il y a de rationnel, plus il faut voir aussi ce qui échappe à la raison.
(page 12)

Je suis de ceux qui s’émerveillent de l’univers, mais non de ceux qui lui trouvent un sens ou le rationalisent.
(page 12)

J’ai le fort sentiment de l’invisible caché dans le vu.
(page 11)

L’astrologie traduit notre sentiment (obscur ? Inné ?) d’être relié personnellement aux planètes…
En tout cas, nous sommes enfants du cosmos.
Chacun d’entre nous porte en lui des particules nées aux débuts de l’univers, des atomes forgés dans le cœur ardent d’étoiles antérieurs à notre Soleil, (…)
Nous portons l’histoire du cosmos et celle de la vie, mais nous en sommes séparés par l’originalité de notre culture, de notre langage, de notre conscience.
L’univers est en nous, nous sommes en lui.
Dans quelle aventure s’est-il lancé ? Dans quelle aventure nous a-t-il lancé ?
(page 65)

L’homme naturel
Rousseau formule dans le Discours sur l’origine de l’inégalité l’idée d’homme naturel, et cette idée suppose, non pas qu’il existait à l’origine une humanité idyllique dans un jardin d’Éden, mais qu’il existe des potentialités humaines qui sont inhibées dans les civilisations, réprimées dans nos sociétés.
Les civilisations deviennent une certaine forme de décadence et de corruption des capacités naturelles de l’être humain.
(page 70)

Dostoïevski m’a inculqué cette idée première et prioritaire pour moi qu’il faut avoir compassion pour la souffrance.
Nul n’a exprimé autant, et tout à la fois, le sens de la souffrance, de la tragédie, de la dérision, du délire proprement humains.
(page 107)

De Bachelard, je retiens l’idée que « le Simple est toujours le simplifié ».
(page 137)

Bergson a su approcher d’une manière singulièrement profonde d’un problème qui m’est fondamental et d’où procède mon propre élan de pensée.
Comment se fait-il qu’il y ait, à côté des forces formidables de désorganisation, de séparation, de mort, des forces biologiques inouïes d’organisation et produisant les merveilles et inventions prodigieuses de la vie, fleurs, ailes, foie, cerveau ?
Comment se fait-il que la vie crée de l’ordre et de l’organisation, quand le second principe de la thermodynamique pose la dispersion et la dissipation inéluctables de l’énergie et de l’organisation ?
(page 136)

Comme Héraclite, je peux dire : « Je me suis cherché moi-même. »
En cela j’ai échappé à l’imprinting culturel dominant, en particulier à l’injonction qui somme chacun de se spécialiser, de se consacrer au savoir émietté, parcellaire d’expert.
(page 19)

Mes philosophes m’ont aidé à me sentir relié à tous les domaines de la vie et de la connaissance, à rejeter ce qui rejette, à entretenir un sentiment infini de solidarité : ce que le Tao appelle l’esprit de la vallée qui « reçoit toutes les eaux en elle ».
(page 19)

Toute grande pensée doit lutter contre les habitudes mentales et les paradigmes dominants.
Il est donc clair qu’elle peut trouver son bouillon de culture véritable que chez les marginalisés, hérétiques, déviants, dissidents. 
(page 129)

Il est remarquable que notre univers n’aurait pu se concrétiser qu’à partir du « réglage » très précis de quinze constantes (à 1/106-0).
Cet apparent réglage sert d’argument aux partisans d’u dessein intelligent, qui aurait permis la vie et, finalement, la venue d’Homo sapiens, lequel par coïncidence, aurait un bel avenir devant lui, puisqu’il est apparu dans la jeunesse d’un Soleil qui a encore quatre à cinq milliards d’années d’espérance de vie.
(page 54)

Notre réalité n’est pas première, elle est émergente
L’émergence est une notion systémique surprenante que les sciences commencent à intégrer.
L’émergence est le type de réalité nouvelle, dotée de qualités et propriétés propres, qui se forme, se constitue, se concrétise à partir de l’assemblage organisateur d’éléments non dotés des qualités et propriétés de cette réalité.
Ainsi l’organisation vivante s’est constituée et se constitue sans cesse à partir de molécules physico-chimiques qui ne disposent isolément d’aucune propriété de la vie. (…)
L’univers matériel émerge sans cesse à partir d’éléments microphysique, dénués de matérialité, mais dont la combinaison fait émerger notre matérialité
La matière n’est pas réalité première, mais réalité émergée.
Ce qu’on appelle la décohérence est le phénomène par lequel l’association d’un grand nombre d’éléments microphysique, à partir d’un certain seuil, font émerger notre univers spatio-temporel.
(page 36)

Toutefois, les progrès de la cosmophysique et de la physique quantique ont rétréci et même désubstancialisé notre monde physique.
Einstein a relativisé le temps et l’espace qui, à l’échelle cosmique, cessent d’être absolus et fusionnent.
Espace et temps disparaissent aux micro-échelles quantiques : la réalité de notre univers matériel du temps, de l’espace, des objets de notre monde se dissout dès qu’on l’examine dans ses composants microphysique.
(page 34)

L’extase est l’état paradoxal où l’on se trouve en se perdant, où l’on s’accomplit en s’oubliant.
L’extase procure le sentiment de fusion avec l’Adoré, l’Absolu ou le Tout.
(page 146)

Beaucoup de découvertes déboucheront sur bien des remises en question.
Mais, ce qui m’importe, c’est tout ce qu’elles nous conduisent à abandonner définitivement : le règne de l’ordre déterministe, le réductionnisme et la disjonction entre les disciplines, la réalité comme notion claire et distincte, et ce qui m’importe aussi, c’est tout ce qu’elles nous amènent, sans parfois le savoir, à considérer : la complexité de l’univers, de la vie, de l’humain.
(page 23)