Marcel Otte

Ce qui est ancien n'est pas forcément archaïque.

Ces civilisations fonctionnent tels des systèmes, tendant vers l’autonomie ,filtrant la nouveauté, régissant l’ensemble des valeurs.

Le rejet des matières d'origine animale pour la confection d'armes de chasse équivaut à un témoignage de cette religiosité, attestée partout chez les Neandertaliens,et qui expliquerai leur extrême longévité.

Des traces de considérations spirituelles chez les Neandertaliens sont donc indiscutables, par les simples reflets de leurs actions matérielles dont la place la plus forte fut sans doute le régionalisme.

Comme la fourmi ou le loup , l'homme est un être social . On peut donc isoler et étudier ses systèmes de relations inter-individuelles , en dehors de tout vécu singulier .

Les roches dures et cassantes (famille des silex) furent exploitées par les Neandertaliens avec une intensité et une maîtrise inégalée dans toute la préhistoire (Boeda et Geneste 1999).

Les diffusions épisodiques des civilisations néandertaliennes se manifestent par des modifications techniques, rapides et éphémères.

Les éléments civilisateurs fonctionnent grâce à l’une de leur composante majeure, qui est le phénomène d’inertie : dès qu’il se trouve institué un comportement acquiert bien d’avantage de poids que ne pourrais avoir son efficacité considéré dans l’absolu.

En tout ou partie, la personne décédée est conçue comme élément d'une société vivante, ce qui implique sa réintégration symbolique, y compris via sa consommation collective, imprégnée de sacralité .

Les ensevelissements organisés apparaissent en effet systématiquement chez l'homme de Neandertaliens.

Les traces de fractures sur les ossements d'animaux ont permis de montrer la force de ces sagais ,lancées à la main ou enfoncées directement dans la proie ("armes d'hast ").

La maîtrise du feu dans un environnement où il n'existe pas sous une forme naturelle, confère un pouvoir prométhéen,contre les éléments, à son détenteur.

La pensée mythique permettait de dominer la réalité par l'abstraction conceptuelle, bien antérieurement à tout acte matériel.

Sur les squelettes, principales sources documentaires des paléontologues, seuls des événements d'une extrême généralité peuvent être observés, car les mécaniques ostéo-musculaires restent largement en retard par rapport aux capacités cognitives, fluides, abstraites, rapides et sans limites. Pourtant, ce sont les questionnements et la quête de leur solution qui ont constitué l'histoire humaine, bien plus que les aptitudes physiques, héritées de l'état naturel, tels des boulets à traîner, sans autre sens que les traces fossiles de leurs origines lointaines, un peu comme la disparition de nos dents de lait. Qu'importe en effet les caractères anatomiques de Bach ou de Balzac par rapport à leurs créations artistiques ? C'est pourtant, en modèle réduit, le lot quotidien des paléontologues, abandonnés aux seuls restes osseux.

Ici le terme d’»art » est considéré comme l’activité créatrice d’émotions: nous y rangeons les réalisations plastiques qui la suscitent en nous ,par l’harmonie des formes ou par le mystère qui s’en dégage.

Le processus humain s’avère une incessante conquête activée par le goût de l’inconnu, de l’insaisissable (…). Aucun geste, aucune action, aucun de nos espoirs ne peut être envisagé en dehors de ce mécanisme spirituel qui mène de notre statut de primate forestier à celui de bipède social et expansionniste dont les ambitions détruisent la Terre.

L'usage de colorants rouges ou noirs est attesté dans de nombreux emplacements où Neandertal a séjourné.

La plupart des objets réalisés par Neandertal présentent d'évidentes qualités plastiques sans aucun rapport avec leur usage technique.

Le modèle, totalement artificiel, d'une société paléolithique à la limite de la survie et dépendante des aélas des troupeaux n'a été conçu que par une classe bourgeoise occidentale complétement détachée des peuples sauvages des steppes, et qui a voulu considérer les temps antérieurs comme des temps inférieurs.

Chaque être y trouve une relation si harmonieuse que, sans ce lien, cet habitat se modifierait, voire disparaîtrait, un peu comme les grands reptiles de l'ère secondaire, par leur excessive prodigalité anéantirent le leur, jusqu'à leur propre extinction ! L'humanité actuelle manifeste toutes les composantes d'une telle fatalité proche.