Stephen LaBerge

La définition même de la lucidité est la base fondamentale d'attitude différentes chez les rêveurs lucides et non lucides. Au cours du rêve non lucide, on suppose implicitement que l'on est éveillé, au cours du rêve lucide, on sait que l'on est endormi, en train de rêver. Les deux attitudes correspondantes pour l'état de veille sont à mon sens les suivantes. D'un côté, on pourrait supposer, de manière non lucide, que l'on perçoit objectivement la réalité. Selon ce point de vue, la perception apparaît comme manière directe de regarder par les fenêtres des yeux et de voir simplement ce qui se trouve à l'extérieur. Malheureusement, cette façon de voir traditionnelle et de "bon sens" semble manifestement incompatible avec les découvertes de la psychologie et de la neurophysiologie contemporaine. Ce que l'on voit n'est pas "ce qui existe à l'extérieur", en fait, ce n'est même pas "à l'extérieur". Ce que l'on voit n'est qu'une représentation mentale formée dans notre cerveau de ce que l'on perçoit ou ce que l'on pense être "à l'extérieur". (...)
En résumé, l'analyse la plus exacte de la perception, c'est que nous n'appréhendons pas la réalité directement, mais plutôt à travers nos représentations du monde. Ainsi, avant que nous puissions voir ce qui existe "à l'extérieur", l'information visuelle fournie par nos yeux est filtrée par une multitude de facteurs subjectifs, tels que nos attentes, nos sentiments, nos concepts, nos valeurs, nos attitudes et nos objectifs. Il est inévitable que nos représentations du monde limitent notre expérience de la réalité, plus nos cartes seront déformées, plus le territoire apparaîtra déformé. (...) si l'on vous demandait : "Êtes vous éveillé en ce moment ?", vous répondriez probablement : "Certes !" Malheureusement, la conviction d'être éveillé ne suffit pas à garantir qu'on l'est.

Comment savez-vous que vous êtes éveillé à l'instant même ? Vous pouvez arguer que vous vous rappelez vous être éveillé de votre dernière nuit de sommeil. Mais peut-être ne s'agissait-il que d'un simple "faux éveil" et donc, en ce moment moment même, vous vous laissez abusez en rêvant que vous ne rêvez plus. Ce que nous prenons pour de "vrais éveils" ne sont peut-être en réalité qu'un autre niveau de réveil partiel ou faux. Un romancier (Karl-Philippe Moritz, 1756-1793) a tenu un raisonnement similaire :
Pourquoi, mon ami, ces degrés successifs ne seraient-ils pas ? J'ai souvent rêver que je m'éveillais d'un rêve, et en rêve j'ai réfléchi au rêve précédent . au réveil, je pouvais alors réfléchir à mes deux songes. Le second état, pas sa plus grande netteté, une espèce de réveil, qui nous dit qu'à son tour par rapport à un regard encore plus clair sur l’enchaînement des choses, il ne m’apparaîtra pas un jour comme un rêve ? ... Tant de choses, ici-bas, nous restent obscures et confuses : il est impossible que ce soit là le véritable état de veille.

En fait, c'est ce qui frappe la plupart des gens lors de leur première expérience de pleine lucidité : la découverte surprenante que jusqu'à lors ils n'avaient jamais été éveillés dans leurs rêves. Le rêve lucide servira de point de départ pour comprendre pourquoi nous ne serions pas pleinement éveillés - car ce que le rêve ordinaire est au rêve lucide, l'état de veille ordinaire pourrait l'être au plein état d'éveil. Cette vertu des rêves lucides, de nous préparer à un éveil plus complet, peut s'avérer son aspect le plus essentiel pour nous aider à devenir plus vivants dans notre vie.

En cultivant la conscience de vos rêves et la conscience dans vos rêves et en apprenant à utiliser votre tapis volant, vous pouvez amener plus de conscience et plus de vie... dans votre vie.

Même si rêver n'a pas de fonction biologique spécifique, les rêves jouent peut-être néanmoins un rôle spécifique. Ils peuvent, par exemple, accroître la variabilité du système nerveux.