AccueilMes livresAjouter des livres
Découvrir
LivresAuteursLecteursCritiquesCitationsListesQuizGroupesQuestionsPrix BabelioRencontresLe Carnet

3.84/5 (sur 16 notes)

Nationalité : Suisse
Né(e) à : Kreuzlingen , le 13/04/1881
Mort(e) à : Kreuzlingen , le 5/02/1966
Biographie :

Ludwig Binswanger (13 avril 1881 à Kreuzlingen - 5 février 1966 dans la même ville) est un psychiatre suisse.

Après avoir rencontré la psychanalyse à travers l'équipe du Burghölzli à Zurich dirigée par Eugen Bleuler, en 1897, par l'intermédiaire de Jung, il rencontre Sigmund Freud avec qui il gardera un lien et entretiendra une correspondance. Il se détournera cependant de plus en plus de la psychanalyse pour créer la daseinsanalyse inspirée essentiellement de la phénoménologie d'Edmund Husserl et de Martin Heidegger.
Au fur et à mesure de ses lectures phénoménologiques, Binswanger s'éloigne de la psychanalyse et inaugure dans les années 1930 une nouvelle méthode thérapeutique. C'est le 22 septembre 1950, au premier congrès international de psychiatrie réuni à Paris, qu'il la présente sous le nom de daseinsanalyse. Plus tard, ce terme sera traduit en français par l'expression analyse existentielle, avant que le terme allemand lui-même ne la supplante.
Dans la phénoménologie, Binswanger trouve le moyen de pallier les difficultés épistémologiques qu'il a cru déceler dans la psychanalyse freudienne, qui reste selon lui prisonnière de l'homo natura. Chez Heidegger, et plus particulièrement dans Sein und Zeit, Binswanger trouve avec la notion d'« être-au-monde » le moyen de rompre avec la scission sujet-objet, qu'il qualifie de « cancer de la psychiatrie » et qui selon lui traverse encore l'œuvre de Freud. La lecture de Sein und Zeit constitue dans l'œuvre de Binswanger un moment fondamental qui trouvera à s'incarner, en 1952, dans son ouvrage épistémologique majeur : Grundformen und Erkenntnis menschlischen Daseins.
Jusqu'à la fin des années 1950, Binswanger se réclame particulièrement de Heidegger, avant de revenir à son maître Husserl, et peut-être à travers lui à ses lectures kantiennes. Mélancolie et Manie en 1960 marque ce que les critiques appellent son « retour à Husserl ».
+ Voir plus
Source : Wikipédia
Ajouter des informations
Bibliographie de Ludwig Binswanger   (18)Voir plus

étiquettes

Citations et extraits (26) Voir plus Ajouter une citation
Foucault loue l’analyse existentielle exactement parce qu’elle renvoie, par le moyen justement de cet a priori, à l’historicité des formes d’expérience. […] Foucault met en lumière […] l’idée d’un a priori paradoxal qui émerge de son utilisation avant d’avoir fait l’objet d’une théorisation préalable. […]
Autrement dit, l’a priori dont il est question dans la Daseinsanalyse est un transcendantal de caractère structural qui s’offre à la fois comme instrument, comme grille d’analyse pour diagnostiquer une configuration pathologique donnée, et comme principe de configuration propre à diagnostiquer par le moyen de cette même analyse qui s’appuie sur lui.
Commenter  J’apprécie          70
Si pour Binswanger le Dasein est au centre de l’analyse psychiatrique, c’est parce que son être s’exprime à travers un fonctionnement qui est « ordonné selon une norme » qu’ « il faut caractériser positivement, c’est-à-dire à partir de la vie exclusive dans l’espace d’action ».
Commenter  J’apprécie          60
Il s’agit donc pour l’homme et en particulier pour l’homme malade de savoir s’il veut garder sa pensée individuelle, « son théâtre intérieur », comme dit l’un des malades de Binswanger, ou bien s’il veut s’éveiller de son rêve et prendre part à la vie universelle. Or le médecin est le médiateur entre ces deux mondes et guérir signifie, avec son aide, entrer dans la spiritualité de la communauté.

[préface]
Commenter  J’apprécie          30
Comme le souligne avec pertinence Foucault, […] Freud, obéissant à la tendance de fond de la modernité, « a psychologisé le rêve », lui ôtant par là « tout privilège comme forme spécifique d’expérience », alors que toute l’histoire du rêve en Occident montre au contraire qu’il a, des Grecs aux romantiques, constamment été mis en relation avec l’ensemble du cosmos.

[préface]
Commenter  J’apprécie          30
Je voudrais montrer à l’aide d’un exemple que, bien souvent, ce ne sont pas les rêves comportant des contenus extrêmement frappants qui inspirent du souci au psychiatre, mais ceux dans lesquels le contenu de l’image, et avec lui aussi le mouvement dramatique du rêve, demeurent en retrait par rapport au contenu de la tonalité affective.
Commenter  J’apprécie          30
A la place de ce qui est pour nous extérieur et intérieur, de cette opposition néo-platonicienne, chrétienne et romantique, on trouve chez les Grecs de l’époque archaïque l’opposition de la nuit et du jour, de l’obscurité et de la clarté, de la terre et du soleil.
Commenter  J’apprécie          20
Ce sont justement des « problèmes philosophiques » que Foucault entend dégager de l’anthropologie existentielle de Binswanger, plutôt que d’en « refaire le chemin » en la déchiffrant par une exégèse.
Commenter  J’apprécie          20
lorsque nous parlons de la même manière, par exemple d'une tour haute ou basse, d'un ton haut ou grave, une hausse ou basse moralité, d'un moral élevé ou déclinant, il ne s'agit ici nullement de transpositions verbales d’une sphère d'être à une autre, mais plutôt d'une direction générale de sens qui se distribue de manière égale sur chacune de ses sphères régionales, c'est-à-dire prend, à l'intérieur de celle-ci, des significations particulières (spatiales, acoustiques, spirituelles, psychiques, etc).
p38
Commenter  J’apprécie          10
Contrairement à la mise en relief de la forme renommée d'une individualité dans une perspective historico-scientifique, laissons à présent hors du jeu tous les jugements portant sur cette individualité (...) et, avant tout, laissons nos propres jugements, pour autant que cela est toujours possible lorsqu'on tourne le regard, sans être égaré par eux, sur les formes du Dasein dans lesquelles l'individualité en question est au monde. (L'individualité est quand même ce qu'est son monde en tant qu'il est sien !) A la place de la forme historique élaborée en conformité à l'impression et au jugement, apparaît ici la forme du Dasein phénoménologiquement interprétée et analysée. Mais comme cette forme ne reste pas la même tout au long de la vie mais subit des mutations, l'analyse existentielle ne peut pas procéder d'une manière purement systématique mais elle doit, comme nous le verrons dans la suite, tenir strictement aux données de l'histoire de la vie. (L. Binswanger, introduction du chapitre "Analyse existentielle")
Commenter  J’apprécie          00
Le rêve n’est donc pas un domaine particulier séparé de l’état habituel de veille, mais une modalité particulière de l’être-homme. Or ce qui est essentiel au rêve, c’est pour Binswanger, comme déjà pour Sartre, l’objectivation en images des Stimmungen, des tonalités affectives.

[préface]
Commenter  J’apprécie          10

Acheter les livres de cet auteur sur
Fnac
Amazon
Decitre
Cultura
Rakuten

Lecteurs de Ludwig Binswanger (32)Voir plus

Quiz Voir plus

Quel est le bon titre des livres de Roald Dahl ?

James et la ... pêche ?

Fabuleuse
Grosse

10 questions
176 lecteurs ont répondu
Thème : Roald DahlCréer un quiz sur cet auteur
¤¤

{* *}