Biographie :
Professeur agrégé de philosophie au lycée Renoir d'Angers (en 2002) et docteur en philosophie de l'université de Nantes
Étienne Naveau est Maître de conférences à l'Institut National des Langues Orientales (Paris). Il a consacré une thèse aux autobiographies de personnalités indonésiennes et publié des articles sur la poésie de l'Archipel. Il travaille actuellement sur les questions religieuses. Son intérêt principal porte, en la matière, sur le dialogue islamo-chrétien. Étienne Naveau a écrit l'article: "L'épreuve des Hommes Blancs: Pierre Boulle entre deux mondes" dans le livre: Malaisie-France, un voyage en nous-mêmes.
Étienne Naveau est agrégé et docteur en philosophie (Nantes) et en langue, littérature et civilisation indonésiennes (Inalco, Paris). Professeur des universités en langue et littérature indonésiennes à l’Inalco, ses recherches portent sur les discours politiques, religieux et littéraires indonésiens (notamment sur l’autobiographie et la poésie). Il est par ailleurs l’auteur de plusieurs essais de philosophie, dont La foule, c’est le mensonge – Kierkegaard (Pleins Feux, 2008), et le traducteur depuis l’indonésien de l’œuvre romanesque d’Eka Kurniawan : L’Homme-Tigre (Sabine Wespieser éditeur, 2015) et Les Belles de Halimunda (id., 2017). Il a aussi traduit, entre autres, plusieurs poèmes d’Acep Zamzam Noor dans Ailleurs des mots (Presses de la Sorbonne nouvelle, 2016).
http://editions-jentayu.fr/etienne-naveau/
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Étienne Naveau est Maître de conférences à l'Institut National des Langues Orientales (Paris). Il a consacré une thèse aux autobiographies de personnalités indonésiennes et publié des articles sur la poésie de l'Archipel. Il travaille actuellement sur les questions religieuses. Son intérêt principal porte, en la matière, sur le dialogue islamo-chrétien. Étienne Naveau a écrit l'article: "L'épreuve des Hommes Blancs: Pierre Boulle entre deux mondes" dans le livre: Malaisie-France, un voyage en nous-mêmes.
Étienne Naveau est agrégé et docteur en philosophie (Nantes) et en langue, littérature et civilisation indonésiennes (Inalco, Paris). Professeur des universités en langue et littérature indonésiennes à l’Inalco, ses recherches portent sur les discours politiques, religieux et littéraires indonésiens (notamment sur l’autobiographie et la poésie). Il est par ailleurs l’auteur de plusieurs essais de philosophie, dont La foule, c’est le mensonge – Kierkegaard (Pleins Feux, 2008), et le traducteur depuis l’indonésien de l’œuvre romanesque d’Eka Kurniawan : L’Homme-Tigre (Sabine Wespieser éditeur, 2015) et Les Belles de Halimunda (id., 2017). Il a aussi traduit, entre autres, plusieurs poèmes d’Acep Zamzam Noor dans Ailleurs des mots (Presses de la Sorbonne nouvelle, 2016).
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Citations et extraits (8)
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La foule est une masse aveugle qui broie les individus. En diluant la responsabilité qui n'est jamais qu'individuelle, elle représente l'immoralité par excellence, et tout procès de masse s'avère foncièrement injuste. Pour que le jugement ait lieu, il faut dissoudre les foules et faire surgir des personnes.
La foule est une masse aveugle qui broie les individus. En diluant la responsabilité qui n'est jamais qu'individuelle, elle représente l'immoralité par excellence, et tout procès de masse s'avère foncièrement injuste. Pour que le jugement ait lieu, il faut dissoudre les foules et faire surgir des personnes.
La foule est une masse aveugle qui broie les individus. En diluant la responsabilité qui n'est jamais qu'individuelle, elle représente l'immoralité par excellence, et tout procès de masse s'avère foncièrement injuste. Pour que le jugement ait lieu, il faut dissoudre les foules et faire surgir des personnes.
Étienne Naveau
(La foule, c'est le mensonge)
Étienne Naveau
(La foule, c'est le mensonge)
Le discours politique ne vise pas d'abord à convaincre, donc à exprimer et à communiquer une vérité objective, mais à persuader, c'est-à-dire à susciter des apparences destinées à émouvoir, donc à influencer l'auditeur.
Mais qu'est-ce au fond que le communautarisme ? C'est à la fois une pensée de la différence, qui rigidifie celle-ci en posant des frontières étanches qui interdisent toute communication et tout mélange entre les groupes humains, et une pensée de l'identité, c'est-à-dire de l'uniformité de tous les membres du groupe. À l'encontre de l'existentialisme qui met l'accent sur la décision de l'individu, le communautarisme prétend que ce dernier est déterminé par une nature immuable et qu'il est défini exhaustivement par une essence, qui est la propriété commune à tous les éléments de l'ensemble.
Ne peut-on considérer [...] comme le suggère Karl Popper, que la télévision, le média politiquement et techniquement le plus puissant, a pris de nos jours la place de Dieu ? Dans notre civilisation où le bruit règne en maître, le sacré semble se réfugier dans l'écoute d'une télévision, dont le bavardage impose le silence à tous et étouffe la Parole de Dieu. La télévision ne s'octroie-t-elle pas également l'ubiquité divine, en nous transportant, dans une immédiateté et une transparence apparentes, au coeur même des événements dont elle prétend nous faire les contemporains ?
Le mensonge n'est pas l'erreur, qui est la non-vérité, l'absence de correspondance du discours à la réalité qu'il vise. Un mensonge peut être vrai, mais il n'est jamais sincère. Mentir revient, en effet, non pas à dire ce qui n'est pas ou à ne pas dire ce qui est - ce qui définit l'erreur selon Aristote - , mais à dire ce qu'on ne pense pas, ou à ne pas dire ce qu'on pense.
Pas besoin de gril, l'enfer c'est les autres.
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