On peut approcher le yoga de multiples façons : comme une phénoménologie de l’âme, une psychologie des profondeurs, une thérapeutique psycho-physiologique, une méthode d’ascése spirituelle, etc. Par sa démarche propre, tellement précise, il se saisit de tout l’ètre. Rien ne demeure dans l’ombre. Tout doit ètre éclairé, puriflé et fmalement ré-intégré consciemment. Le salut est au prix d’une conquête de notre nature réelle, qui est liberté.
On retourne à un chaos. Le chaos nous guette mais peut-être est-ce mieux ainsi car du chaos surgira une nouvelle interprétation du monde (qui sait, une sorte de nouvelle "révélation" ?) permettant à l'homme une aventure toute neuve.
Hormis ce chaos - créateur de formes nouvelles - on ne voit guère venir qu'un ordre implacable, une insectisation sociale aux réflexes automatiques. Et ce n'est pas la dernière des ères, celle la science technicisée, qui vous sauvera. Bien au contraire elle conduit tout droit à la fourmilière... Vive la connaissance objective ! (23-10-1971) (p. 151)
Dès lors, le yoga est un moyen de re-cosmisation. Il remet en conjonction notre être séparé, avec le Réel; il recrée la participation, il re-lie (yoga = joindre). Vestige d’une science plusieurs fois millénaire, il témoigne que « nous portons en nous un noyau ìmmortel, supra-individuel » (Zimmer) .
Par le yoga, comme par toute expérience religieuse authentique, l’homme réalise sa loi, mais en pieine conscience. Ceux qui suivent la voie dévotionnelle la réalisent aussi, mais sans pénétrer dans les arcanes de l’être. lls demeurent, pourrait-on dire, dans la pure sensation amoureuse...
7-2-1962.
Il est une manière de vivre et d'être ouvert oganiquement à la Réalité, sans intervention de la pensée ni de la réflexion.
C'est l'attitude poétique, c'est aussi celle du Zen.
Il est aussi une autre manière de vivre et d'être que nous pourrions appeler métaphysique. Elle est aussi « ouverte » mais se teinte de pensée. Elle est moins directe et s'efforce de retrouver dans des expériences certains principes qui sont à la base de la tradition dans la quelle on est né.
C'est l'attitude traditionnelle hindoue.
Entre les deux, il y a l'attitude soufie.