Nationalité : France
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Biographie :
Psychanalyste à Bordeaux, membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP).
Philosophe, Docteur en psychopathologie, psychologue, il a travaillé en unité de soins palliatifs et dans différents services de médecine.
Enseignant à la Section clinique de Bordeaux, il est l'auteur de trois livres : Lacan et Kierkegaard, Presses Universitaires de France, 2005 ; "L'urgence subjective", in Le psychologue en service de médecine : les mots du corps, sous la direction de C. Doucet, Masson, 2007 ; "Réflexions sur le suicide au travail", in Souffrance au travail, travail de la souffrance, les réponses de la psychanalyse, sous la direction de H. Castanet, Lussaud, 2011.
Psychanalyste à Bordeaux, membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP).
Philosophe, Docteur en psychopathologie, psychologue, il a travaillé en unité de soins palliatifs et dans différents services de médecine.
Enseignant à la Section clinique de Bordeaux, il est l'auteur de trois livres : Lacan et Kierkegaard, Presses Universitaires de France, 2005 ; "L'urgence subjective", in Le psychologue en service de médecine : les mots du corps, sous la direction de C. Doucet, Masson, 2007 ; "Réflexions sur le suicide au travail", in Souffrance au travail, travail de la souffrance, les réponses de la psychanalyse, sous la direction de H. Castanet, Lussaud, 2011.
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Clotilde Leguil vous présente son ouvrage "L'ère du Toxique" aux éditions PUF. Entretien avec Rodolphe Adam.
Retrouvez le livre : https://www.mollat.com/livres/2902487/clotilde-leguil-l-ere-du-toxique-essai-sur-le-nouveau-malaise-dans-la-civilisation
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Citations et extraits (40)
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Cette extension d’une aventure singulière à la dignité d’une catégorie est bien l’opération qui mènera Kierkegaard à la « pensée de l’existence » […].
Le même lorsqu’il se répète devient autre.
La cassure kierkegaardienne entre Socrate et le Christ tient au fait qu’il ne s’agit plus de prouver l’existence de Dieu, mais de révéler le sens du paradoxe de l’existence historique du Dieu éternel et le scandale de la mort historique de ce même Dieu.
La vérité du vin est en fin de compte celle de l’inconscient dans la mesure où l’effet divin du vin amène au fait que ça parle malgré soi.
L’être du sujet est la suture d’un manque.
[La stratégie du névrosé dans le transfert, qui utilise l’automaton pour éviter la tuché] convertit la rencontre en amour pour ne rien savoir de ce qui cause son désir, pour ne rien savoir de ce réel de l’agalma rencontré dans l’analyste.
Le moment de l’angoisse devient […] corrélé au moment où l’Autre se met en mouvement.
En pensant la répétition comme l’échec de la métaphysique, l’angoisse comme un concept de ce qui reste hermétique au concept, Kierkegaard trace les limites d’une prétention philosophique d’identifier l’être et la pensée.
Il vaut mieux laisser au hasard l’initiative du choix qui court-circuitera le ratage de l’intention et l’effet attendu. […] Le hasard est ce garant de l’imprévisibilité du réel, irréductible à la pensée.
Ce que Kierkegaard repère […], c’est bien la présence de quelque chose qui s’interpose entre ce jeune homme et l’objet de son amour. Il y a un troisième terme qui surgit avec la rencontre des deux et qui pourtant y fait obstacle. Cette vérité de l’amour est bien celle qui fit dire à Lacan qu’il n’y a de ménage qu’à trois […]. Ce dont le jeune homme est amoureux n’est pas exactement la jeune fille mais ce qu’elle a produit. En fait, il est amoureux de l’amour même, dans la naissance de son miracle.
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