Selim Derkaoui

Allez questionner les fins poursuivies et non plus les moyens mis en œuvre pour les atteindre, on vous accuser à de faire de "l'idéologie". C'est extrémiste, radical ! Et c'est effectivement ce que c'est : être radical, c'est prendre un problème à la racine et le rendre compréhensible à des personnes considérées comme responsables et douées de raison. Être pédagogue, c'est justifier le réel tel qu'il est imposé et l'inculquer comme horizon indépassable à des "citoyens" infantilisés. (165)

Si [Hitler] est arrivé au pouvoir, c'est grâce au soutien des partis de la droite bourgeoise qui représentent le patronat allemand et qui ont choisi de faire une coalition avec le parti nazi pour empêcher le mouvement ouvrier et les communistes d'accéder au pouvoir. Ce n'est donc pas "le peuple" qui a choisi Hitler, mais une grande partie de l'élite allemande. Elle y a vu la possibilité de relancer l'industrie et de maintenir ses profits. (161)

Communautarisme ? Nous y sommes bel et bien.
Mais cela n'a rien de nouveau : nos élites complotent et elles l'ont toujours fait dans l'histoire, pour conserver leur pouvoir, et n'hésitent pas à mentir allègrement pour dissimuler des erreurs. Il est essentiel de le dire car, à force de prendre des précautions, on laisse aux racistes de tout poil et autres paranoïaques délirants le monopole de la description de l'oppression politique, économique et sociale, d'Alain Soral à Dieudonné en passant par Thierry Meyssan. (147-148)

Faire œuvre de transparence n'engage à rien car, "en toute transparence", ils feront bien ce qu'ils voudront. [...]
Au travail, on ne nous demande pas d'être "transparents" sur nos heures de travail, mais de passer notre badge dans la badgeuse. (144)

Un sentiment [de défiance à leur encontre que les médias] n'auront de cesse de blâmer à longueur de reportages, d'analyses et de cours d'éducation aux médias, sans jamais interroger leur rapport aux sources institutionnelles, leurs biais cognitifs et sociologiques, ainsi que les structures médiatiques contraignant l'exercice de leur profession (manque de temps, course à l'audience, milieu concurrentiel, précarisation croissante d'une partie de la profession, etc.). (142-143)

La "prise de risque" entrepreunariale est une croyance bourgeoise aux effets aussi miraculeux que la méritocratie. Ce mythe permet à des gens qui ont pour seul mérite d'être nés au bon endroit de se présenter comme des héros des temps modernes, sans peur et sans reproche, qui se distinguent de ceux qu'ils dirigent seulement par leur goût immodéré pour la "prise de risque", et non grâce à la quantité d'avantages sociaux dont ils ont bénéficié ainsi que les risques et le savoir-faire de leurs salariés. (114)

On ne reste pas sur ses acquis, on évolue, on s'adapte, bref, on se laisse plus facilement exploiter. Même quand on est chômeur ou handicapé, on doit faire des projets pour démontrer qu'on ne se tournera pas les pouces aux frais de la société. (105)

Le terme classe laborieuse inclut également les sans-papiers, les sans-domiciles-fixes, les chômeurs à Pôle emploi ou au RSA car celles et ceux qui subissent le chômage sont celles et ceux à qui l'État met la pression pour reprendre n'importe quel travail, dans n'importe quelle condition, sous peine de stigmatisation. (75)

Au contraire des termes venus d'en haut qui ne disent que le manque de quelque chose, "ouvrier" porte sur la capacité à faire [...], ce qui est nettement plus valorisant. (67)

Thomas d'Aquin [...] une sorte de Bernard-Henri Levy médiéval, si vous voulez. (65)

Au-delà de la confusion, des abus de langage et de l'inculture sociologique, il y a un intérêt stratégique évident à parler de "classes moyennes" : la classe politique peut donner l'impression de parler à tout le monde, alors qu'elle ne parle en fait de... personne. (60)

L'indignation autour des "inégalités sociales" permet d'avoir l'air de gauche sans parler de la lutte des classes. Et ça, les bourgeois adorent. (50-51)

En France, l'expression "nouveaux riches" désigne celles et ceux qui possèdent la richesse mais ne font pas partie de la bourgeoisie, car cet argent ne leur a pas permis d'acheter l'ascendance culturelle, le comportement et la sociabilité propres à la classe dominante. (44-45)

La caractéristique essentielle du capitalisme, c'est la "propriété privée des moyens de production", et pas la propriété tout court. On le dit pour les gens qui imaginent que la fin du capitalisme impliquerait qu'ils partagent leur maison, leur jardin et leur collection de figurines Marvel. (40)

La "mondialisation", décrite comme une sorte de processus quasi naturel, n'est que le prolongement de la colonisation et n'a donc rien d'inédit, car il ne s'agit ni plus ni moins que de la mise au diapason de l'ensemble des peuples du monde autour d'un même modèle de développement économique et de mode de vie. (35)

À chaque époque sa description du monde, mais la trame reste la même : les dominants ont des raisons de l'être, et les dominés l'ont bien cherché. (23)

"Dialogue social" : imposer le monologue bourgeois (186)

La corruption du langage, avec le dévoiement des mots, les imprécisions, les euphémismes ou les oxymores, induit une corruption de la pensée, et cela en toute conscience et tout cynisme, pour tétanisé, faire peur et empêcher la critique et l'idée même du changement. (7, préface)

Comment résister quand on n'arrive pas à définir son ennemi ? (15)