Face à Gaïa : Huit conférences sur le nouveau régime climatique

Si vous vous étonnez qu'on fasse parler "Forêt" alors il faut vous étonner aussi qu'un président parle comme représentant de "France". personne morale pour personne morale, chacune a beaucoup à dire et ne s'exprime que par une vertigineuse série d'indispensables truchements. S'il a fallu bien des décennies pour accepter que la définition de la démocratie comme volonté du peuple souverain corresponde, même vaguement, à une réalité, c'est par une fiction qu'il fallait commencer. "Quoi ? Le peuple souverain, mais où avez-vous la tête ?" "Quoi, une délégation de la Forêt ? Mais vous n'y pensez pas !" Les étudiants y ont pensé, et cela ne semble pas leur avoir posé de problème.

Je prétends que ce modèle réduit - 41 délégations, 208 délégués - est plus réaliste que le monde réel à échelle un, et en particulier que cette fameuse Conférence des Parties, ou COP en anglais, dont il s'agissait de préfigurer la 21e édition, à Paris, en décembre 2015. En observant les délégués, [...], vous me pardonnerez de n'avoir pu m'empêcher de penser à la salle du jeu de paume et à ce moment, ô combien décisif, où, le 20 juin 1789, les Etats Généraux avaient décidé de ne plus siéger par ordres, noblesse, clergé et tiers mais de se réunir en Assemblée constituante.

On présente souvent la crise écologique comme la découverte toujours à recommencer que «l'homme appartient à la nature».

[...] les délégations dont le nom rappelle d'anciens éléments dits de la "nature" - "Sol", "Océans", "Atmosphère", "Espèce en voie de disparition" - ne sont pas là pour naturaliser la discussion en rappelant aux humains les nécessités de leur "environnement" mais afin de repolitiser la négociation, en empêchant des coalitions de se former trop vite sur le dos des autres.

Au moment même où il devenait à la mode de parler du "post-humain" en prenant le ton blasé de ceux qui savent que le temps de l'humain est "dépassé", l'"Anthropos" est de retour - et de retour pour se venger - grâce au travail empirique ingrat de ceux dont les connaisseurs aiment mépriser l'inculture en les traitant de simples "naturalistes". Ce que les divers champs des humanités, malgré leur sophistication, obsédés par la défense de la "dimension humaine" contre "l'empiètement illégitime" de la science et les risques d'une "naturalisation" excessive, ne pouvaient détecter, c'est aux historiens de la nature de l'avoir mis au jour.

[...] nous devons considérér Gaïa comme le nom du processus par lequel des occasion variables et contingentes ont obtenu l'opportunité de rendre les événements ultérieurs plus probables. En ce sens, Gaïa n'est pas plus une créature du hasard que de la nécessité. Ce qui veut dire qu'elle ressemble beaucoup à ce que nous avons fini par considérer comme l'histoire elle-même.

Si le climat et la vie ont évolué ensemble, l'espace n'est pas un cadre, pas même un contexte: l'espace est l'enfant du temps."