Audre Lorde

Gémelles

Toute la terre s'écroule
comme de la lumière perdue fuyant d'entre mes doigts.
Ici au bout de la nuit
notre amour est un océan consumé
un lit friable de mots secs.

Génération
  
  
  
  
Ce que la jeunesse tente ce qui la brise
varie d’un âge à l’autre
Nous étions brunes et libres
l’amour nous chantait sous la peau
le soleil dans les cheveux dans les yeux
le soleil notre chance
et le vent nous avait dorées
et rendues gaies.

En une saison de pouvoir limité
nous avons pleuré nos promesses
Et voici les enfants qu’à présent nous jugeons
pour des tentations qui portent notre visage.
Mais qui revient de nos villes bouclées dans leurs mensonges
les avertir que la route vers nulle part
est glissante de notre sang
les avertir
qu’on peut rentrer à la maison sans boire toute l’eau du fleuve
puisque nous avons acheté des ponts
avec l’or couvert du sang de nos mères ; –
car à présent nous sommes plus que des proches
qui venons partager
pas juste notre sang
mais nos échecs sanglants.

Ce qui tente la jeunesse et la trahit
jusqu’au carnage ou au conformisme
est un effet de miroir
simple question de temps.

[...] Et un jour, si nous nous disons la vérité, ce changement deviendra inéluctable.

[...] ce sentiment de pouvoir totalement compter sur nos sœurs est un rêve que nous travaillons à réaliser, le sachant possible mais difficile à cause de cette peur, cette méfiance qui existe entre nous et nous sépare.

Quelque part dans notre conscience, il existe ce que j'appelle une "norme mythique", et chacune de nous sait, au plus profond d'elle-même, que cette norme "ce n'est pas moi". En amérique, en règle générale, cette norme prend le visage d'un homme blanc, mince, jeune, hétérosexuel, chrétien et à l'aise financièrement. Les signes extérieurs du pouvoir se manifestent avec cette norme. Celles parmi nous qui sont en marge de ce pouvoir ne voient souvent qu'un seul aspect de notre différence, et croient qu'il s'agit de la principale cause de notre oppression, perdant ainsi de vue les autres idées reçues sur les différences, y compris nos propres préjugés.

Le rejet de la différence est d'une nécessité absolue dans une économie de profit qui a besoin d'outsiders, comme surplus. Insérées dans une telle économie, nous avons toutes été dressées dans la peur et le dégoût de la différence, et nous avons appris trois sortes de comportements pour y faire face : l'ignorer, et quand cela est impossible, la reproduire si elle est l'apanage des dominant.e.s, ou la détruire si elle porte les stigmates des dominé.e.s. Mais nous ne disposons d'aucun modèle pour construire des relations humaines égalitaires. Résultat : on a menti au sujet de la différence et on s'en est servi pour nous diviser et semer le désordre.

car pour les assiégé.e.s
il n'existe aucun endroit
qui ne puisse pas être
une terre d'accueil
ni aucun endroit
qui le soit.

Le féminisme Noir n'est pas le visage noir du féminisme blanc.

Les idées nouvelles n'existent pas. Il n'y a que de nouvelles façons de les ressentir - et d'analyser ce que valent ces idées, le dimanche à sept heures du matin, après le brunch, en faisant fiėvreusement l'amour, en faisant la guerre, en accouchant, en pleurant nos morts - pendant que nos vieilles aspirations nous tourmentent, que nous combattons cette peur archaïque de rester muette, impuissante et seule, pendant que nous découvrons de nouvelles possibilités et de nouvelles forces.

Les rêves ça pique.

Vais-je frapper
avant que notre magie
trouve sa couleur?

Nous sommes entrés dans le silence
avant que sonne l'horloge.
Le vin rouge dans le cristal
n'est pas tout à fait
tombé
l'air durcit autour de ta bouche
un vent d'antan a aspiré les rideaux
comme la peur contre le mur du soir
paré pour la tempête avant que la pièce
expire tes lèvres
s'écartent.
Dans leur ouverture soudaine
j'entends
l'horloge qui
parle à nouveau.

Mes silences ne m’avaient pas protégée. Votre silence ne vous protégera pas non plus.

Je ressens donc je peux être libre.

pour provoquer un véritable changement révolutionnaire, nous ne devons jamais nous intéresser exclusivement aux situations d'oppression dont nous cherchons à nous libérer, nous devons nous concentrer sur cette partie de l'oppresseur enfouie au plus profond de chacune de nous

Mais quand nous commençons à vivre du dedans vers l'extérieur, en contact avec la puissance de cet érotisme en nous, en laissant cette puissance nourrir et illuminer nos actions sur le monde qui nous entoure, c'est alors que nous commençons à être responsables, au sens profond du terme. Dès que nous commençons à accepter nos sentiments les plus profonds, nous cessons de nous résigner à la souffrance, à la négation de nous-mêmes, et à la léthargie qui semble être si souvent la seule alternative dans notre société.

Parce qu'une fois que nous commençons à ressentir profondément la texture de notre existence, nous commençons à exiger de nous-mêmes et de nos engagements qu'ils soient en accord avec cette joie dont nous nous savons capables.

Savoir à quel point nous pouvons éprouver une telle sensation de satisfaction et de plénitude nous permet d'identifier, parmi tous nos comportements, ceux qui dans notre vie nous rapprochent le plus de cette plénitude.

On nous a incitées à nous regarder les unes les autres avec méfiance, comme d'éternelles rivales, ou comme la face visible de notre propre rejet

Parce que nous vivons au sein de structures façonnées par le profit, le pouvoir vertical, la déshumanisation institutionnalisée, nos émotions n'étaient pas censées survivre. On attendait des émotions, mises à l'écart tels d'incontournables accessoires ou d'agréables passe-temps, qu'elles s'agenouillent devant la pensée de la même façon que les femmes s'agenouillent devant les hommes. Mais les femmes ont survécu. En poètes.