Dominique Barthélemy

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Note moyenne : 3.63/5 (sur 16 notes) Dominique Barthélemy

Biographie et informations

Né(e) : 1953

Biographie :

Dominique Barthélemy (né en 1953) est un historien français, spécialiste du Moyen Âge.

Ancien élève de l'École normale supérieure (1972), il est agrégé d'histoire. Ses maîtres étaient Pierre Toubert et surtout Georges Duby dont une partie des travaux sont remis en cause par l'élève aujourd'hui. Il a soutenu sa thèse sur la seigneurie des Coucy : Les deux âges de la seigneurie banale. Pouvoir et société dans la terre des sires de Coucy (milieu du XI°-milieu du XIII°s.) (Paris-IV, 1984). Directeur d'études à l'École pratique des hautes études (1994), il est aussi professeur d'histoire médiévale à l'université de Paris IV (2000) après avoir enseigné l'histoire médiévale à l'Université Paris XII de Créteil pendant les années 1990. Spécialiste d'anthropologie historique, D. Barthélemy va revenir sur plusieurs questions anciennes qu'il développe dans sa thèse d'Etat (La société dans le comté de Vendôme, de l'an mil au XIVe siècle, Paris-IV, 1993).

> lire la suite Source : Wikipedia
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Citations de Dominique Barthélemy

Par cequejelis, le 25/08/2012
Nouvelle Histoire de la France médiévale (t. 3) : L'Ordre seigneurial de Dominique Barthélemy

Au moment même de leur essor culturel, les Juifs du Nord de la France subissent leurs premières persécutions (ceux du Midi en avaient connu dès l'an mille, ponctuellement). La première croisade, ou plus exactement ses élèments incontrôlés (bandes de Pierre L'Ermite), fait des pogroms de Rouen à Cologne, obligeant tout le moins ses victimes, réputées ennemies du Christ, à se convertir ou à payer rançon. Le calme revient, mais il s'écoule à peine un jubilé et voilà qu'en 1146, lors du départ de la seconde croisade, la persécution reprend. Il s'agit toujours des "autonomes" : le moine Raoul, prêcheur non autorisé d'allure érémétique, incite au meurtre, en Rhénanie ; saint Bernard fait entrer dans le rang ce disciple dévoyé et préconise le respect des Juifs. Il cite la phrase de saint Paul et s'inspire de textes de saint Augustin pour aboutir à la position suivante : si le peuple juif est voué à la dispersion et à l'itinérance, c'est la sancton du refus de reconnaître la divinité de Jésus (Historiquement pourtant, la dispersion du peuple juif a précédé de beaucoup l'époque du christ)

[p. 177]
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