Nationalité : France
Né(e) à : Châlons-sur-Marne , le 7/02/1970
Né(e) à : Châlons-sur-Marne , le 7/02/1970
Biographie :
Sylvain Venayre est agrégé et docteur en histoire. - Maître de conférences en histoire contemporaine à l'Université Paris 1 puis professeur d'histoire contemporaine à l'université Grenoble-Alpes.
Historien du désir d'aventure. Ses thèmes de recherche au Centre d'histoire du XIXe siècle de la Sorbonne sont l'histoire culturelle du voyage, l'Histoire des représentations de l'espace et du temps. Sylvain Venayre poursuit avec "Une guerre au loin Annam 1883" ses recherches sur l'histoire de la sensibilité au lointain à travers un épisode de la vie de Pierre Loti.
Il a co-dirigé avec Pierre Singaravélou "L’Histoire du monde au XIXe siècle" (Paris, Fayard, 2017). Il dirige actuellement l’Histoire dessinée de la France (La Revue dessinée/La Découverte), dont il a co-signé le premier tome, "La Balade nationale", avec Etienne Davodeau.
+ Voir plusSylvain Venayre est agrégé et docteur en histoire. - Maître de conférences en histoire contemporaine à l'Université Paris 1 puis professeur d'histoire contemporaine à l'université Grenoble-Alpes.
Historien du désir d'aventure. Ses thèmes de recherche au Centre d'histoire du XIXe siècle de la Sorbonne sont l'histoire culturelle du voyage, l'Histoire des représentations de l'espace et du temps. Sylvain Venayre poursuit avec "Une guerre au loin Annam 1883" ses recherches sur l'histoire de la sensibilité au lointain à travers un épisode de la vie de Pierre Loti.
Il a co-dirigé avec Pierre Singaravélou "L’Histoire du monde au XIXe siècle" (Paris, Fayard, 2017). Il dirige actuellement l’Histoire dessinée de la France (La Revue dessinée/La Découverte), dont il a co-signé le premier tome, "La Balade nationale", avec Etienne Davodeau.
Source : Belles Lettres, Catalogue de la BNF
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Sylvain Venayre vous présente son ouvrage "Les guerres lointaines de la paix : civilisation et barbarie depuis le XIXe siècle" aux éditions Gallimard. Rentrée littéraire janvier 2023.
Retrouvez le livre : https://www.mollat.com/livres/2671453/sylvain-venayre-les-guerres-lointaines-de-la-paix-civilisation-et-barbarie-depuis-le-xixe-siecle
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Un gendarme - Je... Je savais pas qu'il y avait eu des généraux euh... Noirs, dans la révolution...
Le Général Dumas - Eh bien il y en avait au moins un et vous l'avez devant vous, les Jean-Foutre ! Alors du respect !
Un gendarme - A vos ordres, mon général...
Le Général Dumas - Eh bien il y en avait au moins un et vous l'avez devant vous, les Jean-Foutre ! Alors du respect !
Un gendarme - A vos ordres, mon général...
— Sachez, amis calaisiens, qu’à la fin du Moyen Âge célébrer l’héroïsme de ces bourgeois, c’était aussi une façon de dénigrer d’autres bourgeois moins fidèles au roi, comme Étienne Marcel qui demandait des libertés municipales pour Paris. Ensuite, à l’époque de Rodin, après la défaite de 1871, les bourgeois ont été héroïsés comme des combattants des frontières nationales.
— En plus, comme ils étaient les six plus riches de la ville, ça permettait de montrer au peuple que les riches protégeaient les pauvres…
— En plus, comme ils étaient les six plus riches de la ville, ça permettait de montrer au peuple que les riches protégeaient les pauvres…
L'histoire, qui est le juge du monde, a pour premier devoir de perdre le respect.
[citation de Jules Michelet dans son "Histoire de France", tome 10, reprise ici p 107]
[citation de Jules Michelet dans son "Histoire de France", tome 10, reprise ici p 107]
Pour comprendre l’Histoire, il faut connaître aussi bien le passé que les interprétations qui en ont été proposées.
la cuisine n'est pas seulement déterminée par son terroir, ses produits, ses savoir-faire autochtones. En réalité, les aliments n'ont cessé de voyager. Le vocabulaire témoigne de l'ancienneté du phénomène. Sucre et poivre sont dérivés du sanskrit. Maïs vient de la langue des Arawak d'Haïti le taino. Tomate, cacao, chocolat, avocat proviennent de la langue des Aztèques, le nahuatl. Nous devons café à l'arabe qahwa, qui vient du Kaffa, la région du Sud-Ouest éthiopien, ou le caféier prospère.
Dalou ne cherche pas un point d'équilibre. Sa république est en mouvement. Tout le contraire de certaines sculpturs inertes.
Dalou veut dire que la république n'est pas une chose accomplie... Sa statue n'est pas seulement guidée par la liberté, mais aussi par la justice et le travail.
Dalou avait participé à la commune de Paris en 1871, il imagine une république qui est une promesse d'égalité.
A l'inverse, la statue de la place de la république, où la république est grande, oui... mais sans mouvements, et fondée seulement sur le suffrage universel, sans perspectives explicites de progrès social.
Dalou veut dire que la république n'est pas une chose accomplie... Sa statue n'est pas seulement guidée par la liberté, mais aussi par la justice et le travail.
Dalou avait participé à la commune de Paris en 1871, il imagine une république qui est une promesse d'égalité.
A l'inverse, la statue de la place de la république, où la république est grande, oui... mais sans mouvements, et fondée seulement sur le suffrage universel, sans perspectives explicites de progrès social.
Simplement, je pense qu'il y a moins de vérité dans les grands récits bien ordonnés, que dans les petites erreurs qu'on cherche à faire oublier.
- Vous voyez la statue de la république au centre de la place de la nation ?
Dalou veut dire que la république n'est pas une chose accomplie...
Sa statue n'est pas seulement guidée par la liberté, mais aussi par la justice et le travail.
Dalou avait participé à la commune de Paris en 1871. Il imagine une république qui est une promesse d'égalité.
A l'inverse de la statue de la place de la république où la république est grande oui... mais sans mouvement et fondée uniquement sur le suffrage universel, sans perspective de progrès social.
Dalou veut dire que la république n'est pas une chose accomplie...
Sa statue n'est pas seulement guidée par la liberté, mais aussi par la justice et le travail.
Dalou avait participé à la commune de Paris en 1871. Il imagine une république qui est une promesse d'égalité.
A l'inverse de la statue de la place de la république où la république est grande oui... mais sans mouvement et fondée uniquement sur le suffrage universel, sans perspective de progrès social.
Celui qui ne connaît pas l'histoire est condamné à la revivre.
Maupassant avait tonné contre l'expédition militaire de la Tunisie, deux ans plus tôt, rappelant que Victor Hugo, lui-même citant Voltaire, avait demandé que l'on dressât le dossier criminel des conquérants et des capitaines. Si tuer est un crime avait dit Hugo, tuer beaucoup n'en est pas la circonstance atténuante.
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