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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
certes, les pratiques culturelles les plus légitimes (ayant trait à la musique classique, à l'opéra, au jazz, à la littérature classique, à la peinture, au théâtre, etc.) s'avèrent toujours sensibles aux différences sociales (l'origine sociale ou l'appartenance sociale), mais elles concernent toujours une minorité de pratiquants, y compris au sein des groupes scolairement et socialement les mieux dotés. En, effet, si l'on peut dire que les enfants de milieu "cadre supérieur" sont à peu près trois fois plus nombreux que les enfants de milieu "ouvrier" à être allés à un concert de musique classique ou à l'opéra, il faut immédiatement préciser que seule une petite minorité des enfants de milieu "cadre supérieur" (respectivement 11% et 7%) est concernée par de telles sorties culturelles légitimes. Si l'on a souvent retenu de l'analyse de Pierre Bourdieu dans La Distinction le fait que les consommations culturelles les plus légitimes sont le fait de classes supérieures, on a suffisamment prêté attention "au fait que ces pratiques peuvent être minoritaires au sein même de ce groupe social: l'énoncé "les cadres supérieures ont été plus souvent que les ouvriers dans l'année à un concert de grande musique" se transforme progressivement en l'énoncé suivant: "les cadres supérieurs vont souvent au concert" alors qu'en réalité seulement un quart s'est déplacé dans une salle de salle au moins une fois dans l'année. L'assistance au concert ne constitue pas un horizon probable, y compris pour les classes supérieures dans leur ensemble".
Comment dès lors soutenir, sans sourciller, la thèse d'une fonction social de la culture fondée sur l'idée d'une mise à distance du "commun", du "vulgaire" ou de la "masse", d'une distinction vis-à-vis du "grand nombre" et, plus précisément, des classes populaires, lorsque les faits statistiques font clairement apparaître que la distance entre les pratiquants culturels légitimes et les autres se marque, dans un grand nombre de cas, entre une minorité des classes supérieures à fort niveau de diplômes et une grande majorité des Français, des plus hautement diplômés aux plus dépourvus scolairement?
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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
Cette histoire scientifique n'est pas sans lien avec l'histoire politique et l'on a presque fini par oublier que, depuis la création en 1959 d'un ministère des Affaires culturelles chargé de "rendre accessibles les oeuvres capitales de l'humanité, et d'abord de la France, au plus grand nombre possible de Français" (selon les termes du décret du 24 juillet 1959 qui fait suite à la nomination d'André Malraux), c'est même sur la base du constat de l'appropriation, jugée inacceptable, par l'élite (Parisienne) des produits de la plus "haute culture" qu'une partie significative de l'action politique de démocratisation a été justifiée.
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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
L'une des hypothèses que l'on n'a pu formuler dès le début de la recherche, et qui du reste s'est révélée assez rapidement pertinente, est que les publiques aux pratiques et aux préférences culturelles les plus homogènes occupent des positions totalement opposées dans l'espace social. L'homogénéisation peut-être le produit du dénuement culturel et matériel; elle peut être le fruit, à l'inverse, d'une inscription ancienne et "naturalisée" dans les cadres culturels les plus légitimes. Dans "La Mise en scène de la vie quotidienne", Erving Goffman parle du style aristocratique de certains groupes sociaux qui se caractériserait par une attention, une autosurveillance de tous les instants, dans tous les domaines de l'existence, privés comme publics. Reprenant un texte d'Adam Smith (Théorie des sentiments moraux, 1759) qui souligne le fait qu'un gentilhomme se sachant constamment sous le regard d'autrui intériorise ce regard sous la forme d'une disposition permanente à se comporter selon les normes légitimes, il semble toutefois douter de l'existence sociale réelle de "tels virtuoses".
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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
Ainsi Xavier Couture, directeur de l'antenne de TF1, des sports et des opérations spéciales, nommé en avril 2002 président du directoire du Groupe Canal+ ( il avait été avant cela, entre autres, responssable des relations publiques de Thierry Sabine, chef de publicité au jounal L'Équipe entre 1976 et 1980, rédacteur en chef sur TF1 en 1988 et dirrecteur des programmes pour la jeunesse sur La Cinq de Silvio Berlusconi en 1990), déclarait-il à propos du jeu "qui veut gagner des millions? (TF1): "(Ce jeu est) insupportable pour un normalien ou pour un professeur du collège de France car ils chuteraient bien souvent à la troisième ou la quatrième question, là où un candidat de condition bien plus modeste est capable de répondre."
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La condition littéraire : La double vie des écrivains de
Bernard Lahire
Le goût pour l'aventure et l'incertitude esthétique qui s'oppose à la routine du travail industriel, bureaucratique ou académique, n'a en réalité jamais été incompatible avec une certaine stabilité économique.
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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
Comme l'écrivait Michel Grumbach, "si l'on ne se sent pas systématiquement tenu de contrôler les dimenssions de l'implication, c'est qu'on a admis tacitement une sorte d'ideal de l'action comme action solitaire, individuelle, autonome et "personnalisée", libre et responsable, donc accomplie essentiellement par soi et pour soi".
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Par de, le 13/10/2011
Franz Kafka : Eléments pour une théorie de la création littéraire de
Bernard Lahire
Mais la lecture précise et une présentation généreuse des textes est une la seule manière d’éviter les approximations et les à-peu-près inévitables dès lors que l’on réduit des textes littéraires à des thématiques ou des arguments trop schématiques, abstraits ou sommaires. C’est aussi la seule façon de déterminer le style propre à l’auteur en se donnant la possibilité de le rapporter à des dispositions sociales spécifiques
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La culture des individus : Dissonances culturelles et distinction de soi de
Bernard Lahire
Ainsi la culture moyenne est surtout caractérisée soit par un double refus (ni culture très légitime et savante, ni culture trop populaire), soit par une alternance entre les produits appartenant aux pôles opposés (un peu de culture légitime dominante et un peu de consommations peu légitime).
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Par de, le 13/10/2011
Franz Kafka : Eléments pour une théorie de la création littéraire de
Bernard Lahire
Si je n’avais pas été persuadé que le social gît dans les détails et dans le singulier autant que dans les institutions, les groupes ou les mouvements collectifs, un tel travail n’aurait pas été imaginable.
la philosophe Simone Weil
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