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Par peloignon, le 28/02/2013
Correspondance de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Je pense que je devrais peu à peu introduire un peu d'esprit dans mes occupations, et à cet effet, je m'adresse à vous en vous priant de m'y aider. Il me semble en effet que pour cet objet une machine à café de Rumford serait fort utile...
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Par mickbu, le 20/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Les hommes sont ordinairement portés à vouloir se représenter une chose
d’après son origine, parce que le commencement est la forme la plus simple
sous laquelle elle se montre. On croit que cette forme simple manifeste la
chose dans son idée et son type originel. Mais, en réalité, le simple
commencement est insignifiant et accidentel aux yeux du philosophe".
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Par mickbu, le 18/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Quant aux modes de représentation, la poésie, sous ce rapport, se montre
l’art universel, parce qu’elle reproduit dans son propre domaine ceux de tous
les autres arts ; ce qui n’a lieu qu’accidentellement dans la peinture et la
musique".
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Par mickbu, le 18/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"la peinture n’a pas seulement pour but d’offrir aux regards une apparence visible, elle veut que celle-ci concentre en elle-même ses moyens de visibilité, afin qu’elle n’en paraisse que mieux l’image et l’oeuvre de l’esprit".
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Par mickbu, le 10/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Enfin la troisième forme de l’esprit absolu, c’est la philosophie ou la
raison libre, dont le propre est de concevoir, de comprendre par l’intelligence
seule ce qui ailleurs est donné comme sentiment ou comme représentation
sensible".
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Par mickbu, le 10/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"L’art, qui s’occupe également du vrai comme étant l’objet absolu de la
conscience, appartient aussi à la sphère absolue de l’esprit. A ce titre, il se
place dans le sens rigoureux du terme sur le même niveau que la religion et la
philosophie ; car elle aussi, la philosophie, n’a d’autre objet que Dieu ; elle est
essentiellement une théologie rationnelle. C’est le culte perpétuel de la
divinité sous la forme du vrai".
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Par mickbu, le 10/05/2013
Esthétique. Introduction a l'esthétique - Le Beau, volume 1 de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"La vanité et le néant de toutes choses, le moi excepté, telle est la première
face de l’ironie".
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Par peloignon, le 15/11/2012
Encyclopédie des sciences philosophiques de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Or, si l’on se réfère au concret, mise à part leur personnalité, les citoyens ne sont égaux devant la loi que dans le domaine où ils sont par ailleurs égaux en dehors de la loi. Seul l’égalité de capital, d’âge, de vigueur physique, de talent, de savoir faire, etc. – ou aussi de crime, etc. qui, de quel façon que ce soit, se-trouve-présente par ailleurs de manière contingente, peut et doit justifier qu’on la traite avec égalité devant la loi – du point de vue des impôts, du service militaire, de l’accès aux fonctions publiques, etc. – du châtiment pénal, etc. Les lois elles-mêmes, sauf dans la mesure où elles concernent le domaine étroit de la personnalité...présupposent les états inégaux et déterminent les compétences et les devoirs de droit inégaux qui résultent de ces états inégaux.
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Par peloignon, le 11/11/2012
La vie de Jésus. Précédé de Dissertations et fragments de l'époque de Stuttgart et de Tübigen de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
[L]a sagesse n’est pas la science. La sagesse est l’élévation de l’âme qui s’est hissée elle-même à travers l’expérience jointe à la réflexion au-dessus de la dépendance à l’égard des opinions et des impressions de la sensibilité, et si elle est sagesse pratique et non simplement autosatisfaction ou sagesse pleine d’ostentation, elle doit nécessairement être accompagnée d’une chaleur paisible, d’un feu doux; elle raisonne peu et ne part pas de ce qu’elle prend pour vérité par une série de syllogismes comme barbara et barocco – elle n’a pas acheté ses convictions au marché général où l’on distribue le savoir à quiconque paie un juste prix, ne saurait même pas les avancer sur le comptoir en monnaie brillante, celle qui a cours – mais elle parle du fond du cœur.(69)
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Par Piling, le 10/07/2008
Première phrase du livre
La Raison dans l'Histoire de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
incipit :
Messieurs.
L'objet de ce cours est l'histoire philosophique. C'est l'histoire générale de l'humanité que nous aurons à parcourir ici. Notre propos sera non de tirer de l'histoire des réflexions générales et de les illustrer à l'aide d'exemple extraits du cours des événements, mais de présenter le contenu même de l'histoire universelle.
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Inscription
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la philosophe Simone Weil
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