Édouard Dhorme

Bon ce soir je m'attaque à du lourd , La Bible ce n'est pas le livre le plus évident à critiquer .

C'est l'ouvrage le plus vendu au monde mais ce n'est pas non plus celui qui remporte tous les suffrages pourtant je l'aime énormément , tout comme j'aime la Torah et le Coran .

Pourquoi La Bible en particulier ?

Tout d'abord en rapport avec ma foi spirituelle , car dans ma vie quand j'ai un affreux doute je trouve toujours dans les livres saints une petite lumière qui me permet d'entrevoir ce que je n'aurai pas regardé de prime abord . La Bible et les autres livres religieux sont incontestablement les premiers ouvrages de métaphysique au monde . Tout les pionniers du développement personnel s'inspirent et prennent modèle sur les préceptes religieux pour inculquer les bases de la spiritualité.C'est sûr qu'il est hasardeux de s'aventurer dans de telles théories , surtout depuis que les hommes ont mis leur grain de sel pour adapter à leur sauce des écrits magnifiques . La Bible (ou la Torah ou le Coran) il faut la lire selon son coeur , se laisser imprégner par les mots et leur pouvoir , ne pas tout prendre au pied de la lettre car je me plaît à penser que derrière de simples phrases il y a un message dans le message .

Bien sûr il y aura toujours des détracteurs à ce type de lecture , le religion c'est comme la politique , ce sont des sujets délicats . Dans tout les cas , mon analyse ici n'est pas très pointue , je ne me targue pas d'être une experte en religion , j'ai encore tout à apprendre en ce domaine et j'ai toute la vie pour cela . J'ai juste adoré et je tenais partager ce sentiment avec vous .

Ce deuxième tome de La Pléiade met bien en évidence ce qu'est l'Ancien Testament: un immense recueil littéraire regroupant poèmes liturgiques, contes et légendes, chants et cantiques, sentences et proverbes. Un recueil tellement riche qu'il peut satisfaire tous les lecteurs, chacun y piochant selon ses envies. On y trouve des livres inattendus comme la poésie voluptueuse du Cantique des cantiques et les formidables désillusions philosophiques de l'Ecclésiaste ou du livre de Job.

Job





Un homme voulait être entendu,

un scribe, deux, d'autres encore ont écrit

ces pages qui depuis des siècles sont lues;

chacun a rédigé une partie,

disant les heurs et malheurs de sa vie.

Ils étaient des poètes sans limites

et des moralisateurs qui imitent.



Cet homme ne comprend pas son destin:

lui, qui se tenait pour si généreux,

moqué par ces enfants, fils de rien,

de pères qu'il ne voulait pas au milieu

des chiens gardiens de ses troupeaux de boeufs !

‘tant de malheurs, et aussi ces risées,

mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?'



Il pleure jour après jour sa déchéance

lui qui était le plus considérable

de tous les hommes de l'orient immense,

lui que tous estimaient honorable;

la perte de ses biens n'est pas supportable:

plus de serviteurs et plus de brebis,

ni d'enfants, morts dans le vent de l‘oubli.



Avant le temps des imitations

de Thomas a Kempis ou Lamennais,

de punition en rétribution,

ce malheureux voulait n'être né jamais,

et malheureusement il naquit, si niais

qu'il osa - oh pauvre innocent ! - convoquer

Dieu à la barre pour s'expliquer.

Le premier il va perdre son procès,

premier d'un long cortège de k,

à ce jour le seul jamais gratifié,

et pourtant il l'a aggravé son cas

avec tant de tracas et de fracas,

que ses amis Tsophar de Naama,

Eliphaz, Bildad ont mis le holà.



Élihou, le plus jeune de la chronique,

qui a laissé parler les plus âgés,

intervient et développe une logique

de problèmes en énigmes pour poser

la question, celle de toute l'éternité:

Dieu, qui lui a donc confié l'univers,

qui l'a chargé de gouverner la terre ?



Et voilà qu'après ces tristes sentencieux

vont apparaître des mots et des vers

qui feront de nous tous des envieux,

de ces lignes qui séduisent l'univers,

des cieux jusqu'aux plus lointains enfers;

des vers qui ont éloigné les ténèbres

en explorant les ombres funèbres.



Les ombres, il ne les connait jamais,

pour ne pas céder aux peccamineux,

ni aux vierges et à tous leurs attraits;

pour ne pas succomber, rester ennuyeux…

il avait fait un pacte avec ses yeux,

un accord, une convention, un souvenir

autour desquels a brodé Shakespeare. (Sonnet 47)



Betwixt mine eye and heart a league is took,

And each doth good turns now unto the other:

When that mine eye is famish'd for a look,

Or heart in love with sighs himself doth smother,

With my love's picture then my eye doth feast,

And to the painted banquet bids my heart;

Another time mine eye is my heart's guest,

And in his thoughts of love doth share a part:

So, either by thy picture or my love,

Thy self away, art present still with me;

For thou not farther than my thoughts canst move,

And I am still with them, and they with thee;

Or, if they sleep, thy picture in my sight

Awakes my heart, to heart's and eye's delight.



Mon oeil et mon coeur ont une convention,

ils se rendent des services réciproques;

quand mes yeux sont avides de ta vision,

ou que dans les soupirs mon coeur suffoque.

Mon oeil fête mon amour sur ce tableau,

à ce banquet peint mon coeur est convié;

mon oeil est l'hôte de mon coeur à nouveau,

et prend part à ses rêves enamourés.

Soit dans mon amour ou par ton image,

même absent, tu es encore avec moi;

jamais loin de mes pensées qui voyagent,

toujours avec elles et elles avec toi.

Si elles dorment, ton portrait sous mes yeux

ranime mon coeur, spectacle délicieux.



Wislawa Szymborska a écrit Job;

Synopsis

Job, durement mis à l'épreuve dans sa chair et ses biens, maudit le destin de l'homme. C'est de la grande poésie. Ses amis arrivent, et, en déchirant leurs vêtements, ils dissèquent la culpabilité de Job envers le Seigneur. Job crie sa droiture de toujours. Job ne sait pas pourquoi le Seigneur le détruit. Job ne veut pas leur parler. Job veut parler au Seigneur. Dieu apparait dans un chariot de feu. Devant celui qui n'est plus que des os, Il célèbre le travail de Ses mains: les cieux, les mers, la terre et les animaux qui y sont. Surtout Béhémot et Léviathan, créatures dont la Divinité est - à juste titre - fière. C'est de la grande poésie. Job écoute: le Seigneur Dieu tourne autour du pot, car le Seigneur Dieu veut tourner autour du pot. Job se prosterne alors rapidement devant le Seigneur. Les événements se précipitent maintenant. Job récupère ses ânes et ses chameaux, ses boeufs et ses moutons, le tout en double. La peau repousse sur son squelette souriant. Et Job s'en accommode. Job est d'accord. Job ne veut pas détruire un chef d'oeuvre.

(Le sonnet de Shakespeare et le texte de Szymborska, je les ai traduits)
Lien : http://holophernes.over-blog..

Superbe synthèse ordonnée de ce double Panthéon antique, où l’on apprend que le Sinaï pourrait avoir trouvé son nom du dieu sumérien de la lune Sin, et que Ninive était la ville d’Ishtar, fille du premier, également appelée Innina, Nin ou Nini... on apprend aussi que la même Ishtar était la déesse de l’amour, sœur du soleil Shamash, et vaillante comme lui, surtout quand elle est humiliée et se change en déesse combattive... de la guerre ! Ishtar, déesse envahissante, assimilée à Antum, déesse du ciel, Ishtar, reine de Babylone et d’Uruk, que l’on retrouve dans tout le Moyen-Orient, au point que le mot même d’Ishtar, devient synonyme de déesse...

Cette éditions de la Bible par la Pléiade me semblait la plus pertinente pour une lecture "historienne" de ce monument de la littérature, bien que sa parution en 1956, ne puisse évidemment pas présenter les découvertes et les analyses des recherches archéologiques les plus récentes, si tant est qu'il y en ait eu depuis lors.

Ce premier tome de l'Ancien Testament regroupe le Pentateuque (récits de la création, des premiers prophètes et de l'Exode principalement) et les livres historiques: Josué, livres de Samuel, livres des Rois, les Chroniques, Esdras, Néhémie et les livres des Maccabées. Pléiade oblige, ces textes sont accompagnés d'une introduction éclairante sur l'histoire de la Bible (les textes hébreux et les versions grecques ou latines).

On retrouve les grands héros classiques de l'histoire hébraïque: Adam et Eve, Noé, Abraham, Moïse, Samson, David ou Salomon, mais on se plonge aussi dans les lancinantes litanies des lois et préceptes religieux, les longues énumérations des tribus juives.