Édouard Dhorme

Elohim dit: "Qu'il y ait de la lumière!" et il y eut de la lumière. Elohim vit que la lumière était bonne et Elohim sépara la lumière des ténèbres. Elohim appela la lumière Jour et il appela les ténèbres Nuit. Il y eut un soir, il y eut un matin: premier jour.

Paroles de Qôhéléth, fils de David, roi à Jérusalem.

Vanité des vanités, a dit Qôhéléth.
Vanité des vanités. Tout est vanité.

Quel profit y a-t-il pour l'homme en tout son travail auquel il travaille sous le soleil?

Une génération s'en va, une génération vient
et la terre à perpétuité subsiste.

Le sot fait connaître,le jour même,son chagrin,mais l'avisé dissimule l'affront.

*Les Proverbes XII ,13-22

Heureux l'homme qui a trouvé la sagesse et l'homme qui acquiert l'intelligence,car meilleur est son gain que gain d'argent et que l'or,son revenu.

*Les Proverbes III ,4-19

Celui qui sème l'injustice récoltera la misère,et la verge de sa fureur sera anéantie.

*Les Proverbes XXII,8-17

Quand les méchants se multiplient,les péchés se multiplient,mais les justes verront leur chute.

*Les Proverbes XXIX , 7-16

La fortune ajoute de nombreux amis,mais de son ami le pauvre est séparé.

*Les Proverbes XIX,3-12

Et toi aussi,tu seras ivre,tu sera celle qui se cache,toi aussi,tu chercheras un refuge contre l'ennemi.
Toutes tes forteresses sont des figuiers aux figues précoces ; si on les secoue,elles tombent dans la bouche qui les mange.

*Nahum III,9-12

Moi,Nabuchodonosor,j'étais tranquille dans ma maison et satisfait dans mon palais.
J'eus un songe qui m'effraya et des pensées obsédantes sur ma couche,et les visions de ma tête m'épouvantèrent.
Ordre fut donné par moi de faire venir en ma présence tous les sages de Babylone pour me faire connaître l'explication du songe.
Alors vinrent les devins,les magiciens,les Chaldéens et les astrologues,et,en leur présence,je racontai le songe,mais son explication,ils ne me la firent pas connaître.
A leur suite,vint en ma présence Daniel dont le nom était Beltshassar,selon le nom de mon dieu,et qui a en lui l'esprit des dieux saints.Je lui dis le songe : "Beltshassar,chef des devins,toi qui,je le sais,possèdes en toi l'esprit des dieux saints et qu'aucun mystère n'embarrasse,voici le songe que j'ai eu et dis-moi son explication.

*Le Livre De Daniel - III,33 ; IV,1-6

EXODE XXIII, 1-8

1. «Tu ne colporteras pas un faux bruit ! Ne prête pas ta main au méchant, en étant témoin inique !
2. Tu ne suivras point la masse pour mal faire et tu ne déposeras point, dans un procès, pour dévier, pour faire pencher dans le sens du grand nombre.
3. Tu ne favoriseras pas le pauvre dans son procès. 4. Quand tu rencontreras le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. 5. Quand tu verras l'âne de celui qui te hait s'abattant sous sa charge, tu t'abstiendras de l'abandonner : tu l'aideras avec lui.
6. Tu ne feras pas dévier le jugement de l'indigent qui s'adresse à toi dans son procès.
7. De parole mensongère tu t'éloigneras ! Ne tue pas l'innocent ni le juste, car je ne déclare pas juste le coupable.
8. Tu n'accepteras pas de gratification, car la gratification aveugle les clairvoyants et pervertit les paroles des justes. [...] »

EXODE III, 2-17

2. L'Ange de lahvé lui apparut dans une flamme de feu du milieu d'un buisson, et Moïse regarda : voici que le buisson etait embrasé par le feu, mais il n'était pas dévoré ! 3. Moïse se dit : «Je vais faire un détour et voir ce grand phénomène : pourquoi le buisson ne brûle-t-il pas ? »
4. Iavhé vit qu'il avait fait un détour pour voir et Elohim I'appela du milieu du buisson, il dit : « Moïse, Moïse », et celui-ci dit : « Me voici ! »
5. Il dit : « N'approche pas d'ici, enlève tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens debout est un sol de sainteté ! »
6. Puis il dit : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ! »
Moïse se voila la face, car il craignait de regarder
vers I'Elohim.
7. Iahvé dit : « J'ai bien vu l'humiliation de mon peuple qui est en Egypte et j'ai entendu sa clameur en présence de ses exacteurs, car je connais ses douleurs.
8. Je suis donc descendu pour le libérer de la main de l'Égypte et pour le faire monter de ce pays vers un pays beau et large, vers un pays ruisselant de lait et de miel, vers l'endroit où se trouvent le Cananéen, le Hittite, l'Amorrhéen, le Perizzien, le Hévéen et le Jébuséen. 9. Voici donc que maintenant la clameur des fils d'Israël est arrivée jusqu'à moi et jai vu également l'oppression dont les oppriment les Egyptiens. 10. A présent, va ! Je t'envoie vers Pharaon, fais sortir d'Égypte mon peuple, les fils d'Israël ! ».
11. Moise dit à l'Élohim : « Qui suis-je pour que j'aille
vers Pharaon et pour que je fasse sortir d'Égypte les
fils d'Israël ? ».
12. Il dit: « Je serai avec toi et voici pour toi le signe
que c'est moi qui t'ai envoyé : quand tu feras sortir le
peuple d'Egypte, vous servirez I'Élohim sur cette
montagne. »
13. Moise dit à l'Élohim : « Voici que, moi, j'arriverai vers les fils d'Israël et je leur dirai : Le Dieu de vos pères m'a envoyé vers vous ; et ils me diront : Quel est son nom? Que leur dirai-je? »
14. Élohim dit à Moise: « Je suis qui je suis ! » Puis il dit : «Tu parleras ainsi aux fils d'lsraël : Je Suis m'a envoyé vers vous ! »
15. Élohim dit encore à Moise : « Ainsi tu diras aux fils d'Israël Iahvé, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'a envoyé vers Vous. C'est mon nom pour toujours et c'est mon titre de génération en génération.
16. Va ! Tu réuniras les anciens d'Israël et tu leur diras : lahvé, Dieu de vos pères, m'est apparu, lui, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et dé Jacob, pour dire : Je vous ai réellement visités et je sais ce qui vous est fait en Egypte ; 17. j'ai dit : Je vous ferai monter de l'humiliation d'Égypte vers le pays du Cananéen, du Hittite, de l'Amorrhéen, du Perizzien, du Hévéen et du Jébuséen, vers un pays ruisselant de lait et de miel.

Les épithètes abondent qui font de Shamash le roi de justice, le seigneur du droit, de l'équité, du jugement.

Pour symboliser le vol du soleil de l'orient à l'occident, on dota le globe solaire d'ailes déployées et parfois on compléta la figure par l'adjonction d'une queue d'oiseau.

Chez les Sémites, le nom générique du dieu soleil donna Shamash comme nom du dieu accadien.

L'image la plus commune du dieu-soleil était une roue à quatre rais entre lesquels ondulent les rayons qui caractérisent la divinité solaire. C'est cette figure qui, dans les monuments que nous avons déjà décrits, représente le soleil en compagnie du croissant lunaire et de la planète Vénus.

Les Arabes du sud et les Phéniciens d'Ugarit considèrent le soleil comme une divinité féminine, tandis que pour les Sumériens et les Accadiens il fut toujours un dieu mâle.

L'idéogramme du dieu-soleil avait primitivement la forme émergeant des deux montagnes de l'est.

Le père de Sin sera tantôt Anum, tantôt Enlil, selon qu'on envisage le côté céleste ou terrestre du dieu-lune.

C'est à Ur, en effet, que le dieu-lune avait, de temps immémorial, élu sa résidence sur terre.

Le nom sous lequel Sumériens et Accadiens ont vénéré l'astre des nuits est Sin. [...] Ce nom de Sin n'appartient pas au vocabulaire sémitique. On sait que, chez les Arabes du Sud, le dieu-lune était Wadd; chez les Araméens, Shahar ; chez les Amorrhéens, Warah et Yarah. Tout semble indiquer que Sin est un emprunt fait par les Accadiens à la théologie sumérienne.