Traité d'Isis et d'Osiris

C'est à Cléa, grande prêtresse de Bacchus à Delphes, que s'adresse Plutarque. L'Egypte a depuis longtemps fasciné les romains chez qui les cultes d'Isis, d'Osiris et de Sérapis ont un grand succès. Plutarque bien que grec de naissance, a vécu longtemps à Rome et a été grandement imprégné par cette culture.
Si les concordances entre les dieux romains et grecs vont de soi, les attributs des uns concordant peu ou prou avec ceux des autres, Plutarque pratique le même exercice avec les dieux égyptiens, ce qui est un peu plus difficile à interpréter. Heureusement Osiris et Isis n'ont pas été romanisés, ce qui facilite beaucoup la lecture !
Avec ses yeux de romains bien plus que de grec, Plutarque raconte la fable d'Isis et d'Osiris, rassemble et critique également les cultes, les rites et le symbolisme égyptien qui circulent, ainsi que différentes interprétations qui en découlent. La dualité bien/mal est omniprésente, opposant Isis (la vérité divine) et Typhon (Seth, le destructeur de la vérité sacrée.)
Le mythe est vraiment simplifié et loin de la symbolique complexe qui le caractérise. Il faut savoir que c'est une version romaine, éloignée géographiquement et temporellement de sa source originelle, elle a donc subit bien des modifications au cours de son voyage. A cette même époque (celle de Plutarque), il ne reste que bien peu du mythe initial et les rites qui perdurent encore, ressemblent pour la plupart à de la superstition.
La lecture de cet ouvrage demande un brin de connaissance sur la période à laquelle il a été écrit. Pour pouvoir pleinement comprendre le contenu, j'aurai aimé avoir quelques notes sur le contexte religieux et historique du mythe.